الصفحه ٥٧ : الصهيوني عام ١٩٦٠ م عقد الأزهر مؤتمر في أغسطس من نفس العام ، وأصدر بياناً
الصفحه ١٢٦ : في الحكم ، وأنّه يحكم بتفويض من الله أو نيابة عنه فهذا خطأ ; لأنّ الشيعة تؤمن بأنّ الإمامة منصب إلهي
الصفحه ٦٠ :
ونحن في حاجة ماسّة إلى جهد مشابه ، بل
أكثر لما بذله علماؤنا الأعاظم من جهد في سبيل وحدة
الصفحه ٦٧ : السؤال نقول : إنّ
الشيعة ذهبت إلى أن آيات من القرآن تدل على صدق ما ذهبوا إليه من أنّ علياً عليهالسلام
هو
الصفحه ١٣٣ : ، وحتّى لو لم يكن للإمامية في نظريتهم لنصب الإمام دليل ، بل لو ذهب القوم إلى أبعد من ذلك فابتدعوا وكانوا
الصفحه ٣٨ : فيه البيعة وانتخاب الخليفة الأوّل أبي بكر فإنّه كان أقرب إلى الانقلاب السياسي منه إلى إجراء انتخاب
الصفحه ٤٨ : أحدهم إلى ناحية من الأرض فيها قوم من أمّة جدّه صلىاللهعليهوآله
فإذا وصلهم حرّكتهم نخوة الدين فاحترموه
الصفحه ١١٠ : يجعلها الله لمن يختاره من عباده الصالحين ، فيرسلهم إلى سائر الناس لإرشادهم. ونعتقد أنّ الإمامة أصل من
الصفحه ١٢٢ : التي تحت أيدينا ، وتدبّر معي قول الإمام الصادق عليهالسلام
: « ليس من العصبية أن تحبّ قومك ، ولكن من
الصفحه ١٢٥ : أو الإمامة لمحمّد بن أبي بكر أو لعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وبالإضافة إلى ذلك فإنّ كلاً من يزيد بن
الصفحه ١٤٠ : أنّه من صنعاء.
وذهب ابن حزم إلى أنّه حميري.
وقال آخرون : إنّه من الحيرة.
وكذلك اختلفوا في زمان
الصفحه ١١٤ : العراق من الفرس ، ورأوا أنّ الإمامة ليست من المصالح التي تفوّض إلى نظر الأمّة ، ويُعيّن القائم بها
الصفحه ١٠٧ : الدولة الحمداني ، وكان إمام زمانه في النحو. يقول الحموي : « صنّف كتباً حسنة لم يسبق إلى مثلها ، واشتهر
الصفحه ٧٩ :
الرافضة بعد زمان علي رضي الله عنه أربعة أصناف : زيدية ، وإمامية ، وكيسانية ، وغلاة (٣).
٧ ـ العواصم من
الصفحه ١١٦ :
٥ ـ نولدكه قال : ظلّت بلاد فارس في
أجزاء كبيرة منها تدين بالمذهب السني ، واستمر