الصفحه ٨٥ : : استعمل على المدينة رجل من آل مروان فدعا سهل بن سعد فأمره أن يشتم علياً قال : فأبى سهل فقال له : أمّا إذا
الصفحه ١٤٥ : اختلف عليك أصحابك ، وأنت عازم على قتال أهل الشام ، وتحتاج إلى مداراة أصحابك ، فلمّا خشي من قتله نفاه إلى
الصفحه ٩ :
المرسلين
محمّد وآله الغرّ الميامين
من الثوابت المسلّمة في عملية البناء
الحضاري القويم ، استناد الأُمّة
الصفحه ١٠ : وأفكارهم من نتاجات وأثار ـ حيث تحكي بوضوح عظمة نعمة الولاء التي مَنّ الله سبحانه وتعالى بها عليهم ـ إلى
الصفحه ١٣ : أجمعين وعلى آله المطهّرين وصحبه الميامين.
أمّا بعد ، تعالج هذه الدراسة قضية من
أخطر القضايا العقائدية
الصفحه ٣٠ :
علياً فكلّماه ،
فأدخلهما عليها ، فلمّا قعدا عندها ، حوّلت وجهها إلى الحائط ، فسلّما
الصفحه ٤٠ : ، وقال : أين القرَّاء ، فحكم الخوارج ، فلا يزال هذا التحكيم إلى يوم القيامة ، والمغيرة بن شعبة فإنّه كان
الصفحه ٤٨ : أحدهم إلى ناحية من الأرض فيها قوم من أمّة جدّه صلىاللهعليهوآله
فإذا وصلهم حرّكتهم نخوة الدين فاحترموه
الصفحه ٥٨ : باحترام قلّما يذكر مثله. وبانتصار الثورة الإسلامية في إيران ١٩٧٨ ـ ١٩٧٩ م وصل التعاون الشيعي السني إلى
الصفحه ٦٧ : السؤال نقول : إنّ
الشيعة ذهبت إلى أن آيات من القرآن تدل على صدق ما ذهبوا إليه من أنّ علياً عليهالسلام
هو
الصفحه ٨٩ : ولاية العهد والخروج بالبيعة من الخلافة والشورى إلى القسر والوراثة.
ورغم أنّ معاوية صالح الحسن بن علي
الصفحه ٩١ : ستورهن وأبديت وجوههن تحدو بهن الأعداء من بلد إلى بلد ، ويستشرفهن أهل المناهل والمناقل ، ويتصفح وجوههن
الصفحه ٩٥ : أمية إلى عهد عمر بن عبد العزيز ، ولكن المقريزي يقول : إنّها استمرّت إلى أبعد من ذلك حيث دخلت مصر على يد
الصفحه ٩٦ : الله عليه وآله وسلم لرأس هذا المذهب (علي بن أبي طالب) ، ومواقفه في حياة الرسول وبعده ، وكذلك معاركه في
الصفحه ١٠١ : النبوة التي أسقطت الدماء
والحروب والأخلاق الرذيلة ، ودعت الناس إلى الحق والعدل ، ولكن لمّا سمحت الفرصة