قال
العيني في عمدة القاري « ١٥ / ٢٢٣ » : « قرأ
ابن عامر ونافع ويعقوب : آل ياسين ، بالمد. والباقون إلياسين بالقطع والقطر. فمن قرأ
آل ياسين بالمد فإنه أراد آل محمد صلىاللهعليهوآله.
وقيل أراد إلياس ، وهو أليق بسياق الآية.
ومن قرأ إلياسين فقد قيل إنها لغة في
إلياس ، مثل إسماعيل وإسماعين وميكائيل وميكائين. وقال الزمخشري : قرئ على إلياسين
وإدريسين وإدراسين ، على أنها لغات في إلياس وإدريس ».
قال
الطبري في تفسيره « ٢٣ / ١١٥ » : « وقرأ
ذلك عامة قراء المدينة : سلام على آل ياسين ، بقطع آل من ياسين ، فكان بعضهم يتأول
ذلك بمعنى : سلام على آل محمد ».
وقال
ابن حجر في فتح الباري « ٦ / ٢٦٥ » : « وإلياس
بهمزة قطع ، وهو إسم عبراني. وأما قوله تعالى سلامٌ على إلياسين ، فقرأه الأكثر
بصورة الإسم المذكور وزيادة ياء ونون في آخره ، وقرأ أهل المدينة آل ياسين بفصل آل
من ياسين ، وكان بعضهم يتأول أن المراد سلامٌ على آل محمد وهو بعيد ، ويؤيد الأول
أن الله تعالى إنما أخبر في كل موضع ذكر فيه نبياً من الأنبياء في هذه السورة بأن
السلام عليه ، فكذلك السلام في