الصفحه ١٨٠ : سوى حكمة الله تعالى في
اصطناع أنبيائه لنفسه وبعثهم في الناس ، واطلاق الهداة الذين اختصهم فكانوا ممن
الصفحه ١٨٣ : في
سبيل ادراك كنهه ، يقول : « فتبارك الله الذي لا تبلغه بعد الهمم ، ولا يناله حدس
الفطن ، الأوّل الذي
الصفحه ١١١ : جعله الله مصداقاً لرحمته في الأرض هو ( المثال ) وهو
مركز النزوع الإنساني إلى الكمال ، وهو إذاً المصطفى
الصفحه ١٢٥ :
هو من أساسيات أبحاثنا هنا ، مفادهُ أن الله سبحانه قد بثّ بين أنوار آيات كتابه
ما يجعل المطلع يفهم أن
الصفحه ١٤٢ : البيّنة التي ختم الله تعالى فيها جميع الأديان ، لهي التي تلفت
نظر الإنسان إلى الذي يبوح به الإمام عليّ
الصفحه ١٦٠ : ما في الناس من يجهل أن محمداً صلىاللهعليهوآله
رسول الله ، لكن الحقيقة المحمدية أمر آخر هو غير
الصفحه ١٧٨ : عليهالسلام ، عرف أنه أصدق من
نطق هو ورسول الله صلىاللهعليهوآله
، وأنه لم تأخذه في الحق لومه لائم ، وهنا
الصفحه ٤١ : تدريجياً إلى أن بلغوا من الاختلاف
مبلغاً احتاجوا معه إلى تدخل العون الإلهي فزوّد الله رسله بالكتاب الذي
الصفحه ١٦٦ : عليهالسلام ، ومشابهته التامة
بينه وبين رسول الله ، سوى في تنزيل القرآن ، فقد أورد في مكان آخر ما نصه في سبيل
الصفحه ١٠٥ : : « والتصديق هذا هو الذي يوجب خضوع الإنسان له في عبوديته ، وبهذا التصديق
يرسخ الاعتقاد ويثبت ، لذلك كان هذا
الصفحه ١٨٥ :
إلى بارئهم ، ضعف إذن جهدهم ، وكلّت هممهم دون بلوغ ذلك.
وعلى الإجمال يلاحظ في خط الإمام عليهالسلام
الصفحه ١٦١ : ، إلى مرايا الحضور ، وبعد أن وصفت لنا آيات
الله سبحانه المصطفين من رجاله ، والموظفين لديه في ابلاغ الناس
الصفحه ١٠٧ :
قبول التخلي عن رسالته ، لذلك كانت الهداة صفوة خلق الله كما يرد في عدد من آيات
الكتاب الكريم ، وإذا كان
الصفحه ١٤٥ : القرآن الكريم.
فإن الله سبحانه في كتابه يرسخ فكرة
استبعاد الاستئناس لهذه الحياة الدنيا ، ويوجه أنظار
الصفحه ٧٨ :
بكل شيء » ، « لقد
أبصر الأسرار وعرف الخفايا المكتومة ».
ـ وعند الإمام علي عليهالسلام : « والله