الصفحه ٨٩ :
أكثر ، منها إشارة
إلى السطح في درجة يسلم معها نفسه طوعاً له ، كما يسلم رسول الله
الصفحه ٩٥ :
يجعل سيرهم واضحاً ،
وطرقاتهم سليمة ، ولكي يستمر هذا المنطق مع الأجيال ، أيدنا الرسل بالكتاب الذي
الصفحه ٩٦ : الحياة ، لكأنك هنا تلحظ معي ذاك
الربط بين النور والظلمة ، هذا التضاد ، وبين الينبوع الذي يرمز إلى الما
الصفحه ١٤٢ : رغب الإنسان منا في الإطلاع على الكيفية التي
يتعامل فيها الإمام علي عليهالسلام
مع الحياة الدنيا ، فإنه
الصفحه ١٤٨ : وأهله في عدم امساكهم بحبائل الدنيا ، ونلاحظ ، أنه يخاطب الحسن عليهالسلام ابنه مع أنه إمام ،
وهو كعلي
الصفحه ١٤٩ : ذرفها في الله تعالى
، يقوم في الناس عالماً أنّهم سيخوضون في صراع معه وعليه ، فقد يشتبه على ذي اللب
الصفحه ١٥٦ :
على يقين من ربه كما
قال (١).
ويصل الإمام علي عليهالسلام مع الناس في شأن
الدنيا ، أبعد ما وصل
الصفحه ١٦٨ : خلقه عهد الله إليهم ،
فجهلوا حقّه ، واتخذوا الأنداد معه ، ... وواتر إليهم أنبياءه ، ليستأدوهم ميثاق
الصفحه ١٧٨ : يسبقوا » (٢).
وفي دمج هذه الخطبة مع قوله : « هم
الذين يخبركم حكمهم من علمهم » ، نصل إلى أن حقيقتهم
الصفحه ١٠ :
النتيجة على شخصيات محدودة ، تمارس مع تتابع الأزمنة أدواراً رسالية من
الصفحه ١٣ : الإدراك اعتباطاً ، بل جاء متوافقاً
مع نتائج علوم جمّة تناولت التاريخ الإنساني بأبعاده الحضارية وما فيه من
الصفحه ١٤ : فطرية تسعى
نحوها النفس البشرية كافة ، وهذا متوافق مع المشروع الإسلامي وعالميته ، وقد تبيّن
لنا أن الناس
الصفحه ١٥ : ءة جوانبه المظلمة.
وقد كان لنا مع مصطلح الإمامة عمل رأينا
أن نقدمه في كتاب يشرح أبعاده ، واتضح لنا أن خير
الصفحه ٢٣ : ء ، ولا نقصد بالعناء هنا المشقة من أجل الوصول إليه ،
لأنّ الإمامة والإمام أمر لا ينبغي معه الغموض ، مثلما
الصفحه ٢٤ : ، الأمر الذي يوطّد
لمعرفة الغاية من ورائه ، وعند هذه المعرفة بالذات تستوي اللذائذ الدنيوية مع
الآلام