الصفحه ٥٦ :
صلابة الجدار الذي
شيّد فيما بين الثبات على نمط أخذ شكل التقديس ، وبات معه التغيير أمر في غاية
الصفحه ٥٠ : كابراً عن كابر ،
سواء كانت من ذلك الذي يتوافق مع أهوائهم أم تلك التي تخالفها.
وفي نظر الإسلام بملاحظة
الصفحه ١٠٦ : عليها ، وقد تكون هذه التبدلات منذ البدء
طفيفة وتأخذ مع الزمن بالتطاول أو التفرع ، وقد تكون كبرى كتلك
الصفحه ١٧٧ :
تتخذه الناس ، فإن كان معه « وهو
الذي يدور الحق معه حيث ما دار
» (٢) فإن أصحاب
هذا الموقف ظاهر فيهم الحق
الصفحه ١١ :
الثالث : وهو المحور الذي يكون لنا فيه سياحة مع
الكيفية التي مارسها الإمام عليّ عليهالسلام
في إرساء دعائم
الصفحه ١٢ :
والحقّ أنّ عملنا هنا ينصبّ بالدرجة
الأُولى على مفهوم الإمامة ، وليس على وظيفة الإمام ، مع ما سيكون
الصفحه ١٨ : حوارها ، فهي معين يروي
ظمأ العطشان ، وجنّة تورف بظلالها ، وتكثر ثمارها ، وينبعث النفع منها كالريح
الطيبة
الصفحه ٢٩ : اللغوية تشير بأشكالها
هنا إلى عدّة معان ، وإن بدت جميعها تبحث عن إجمال المعرّف وتحديده ، لكن لكل واحد
منها
الصفحه ٣١ : يجرفها نحو عدّة اتجاهات ، مع ملاحظة الاختلاف في طبائع البشر ، وشدّة
أو ضعف الأحاسيس إنّما في الغالب وفي
الصفحه ٣٢ : أو إيمان من نوع ما فإنه سوف يسعى لأن يعبّر عنه بأيّ
طريقة تتناغم معه ، وتشعره بانتهاء قلقه ، أو انتها
الصفحه ٣٣ : تترك لها
آثاراً فيه ، ينفعل معها بما يلائمها (١).
ونحن إذ نتطلع إلى الإمامة ، فإنّنا
ننظر في مفهومها
الصفحه ٣٤ : يتحرّك سائراً نحو مراتب المعرفة الجوهرية الحقة ، والتي تقوده يقيناً إلى
غاية سوف نصل إليها مع متابعة
الصفحه ٣٧ :
نقصد العنصر البشري الذي يستحكم فيه أمران : أحدهما غريزي ، تسير معه آلته الجسدية
إلى منتهياتها ، والثاني
الصفحه ٤١ : تدريجياً إلى أن بلغوا من الاختلاف
مبلغاً احتاجوا معه إلى تدخل العون الإلهي فزوّد الله رسله بالكتاب الذي
الصفحه ٤٨ :
بانقضائها ، مع علمه
يقيناً بهذا الانقضاء ، ولهذا اوصى أمير المؤمنين عليهالسلام
برفض هذه الدنيا