الصفحه ١٤٩ :
والقول بعد هذا هو شيء من الضرب في
الظلمة ، لأن الإمام الذي يريق عمره لا من أجل نفسه ، إنما قد
الصفحه ١٦٦ :
قلبه ، وإن هو فعل
لكان قد بلغ الاقبال بكلّيته عليه ، ولكان ممن أحباب الحكمة ، ولا غرابة في قوله
الصفحه ١٨٣ :
الكلامية مناهجها ،
وإن لم تكن في المجمل قد بلغت رغبته في تناقل العلم بين الناس ، لكنها أثرت في
الصفحه ١٨ :
فالخير كلّ الخير في استمرار المباحثات
بين المسلمين ، والخطأ كلّ الخطأ في إقفال بابها ، وإلجام
الصفحه ٧٣ :
من الإتيان بها
جميعاً.
والذي نرغب في قوله هنا ، هو أن استخدام
مصطلح ( أمّة ) في القرآن الكريم
الصفحه ١٤٧ :
، كانت كلّها في سبيل إزاحة الناس عن الباطل ودفعاً لهم نحو الحق ، امضاءً لدين
الله ، وإذعاناً لنهج رسوله
الصفحه ١٠ :
طرفاً من هذه ، أو
طرفاً من تلك ، لتلمع في ذهنه فكرة تأخذ طريقها إلى تدوين إضافة جديدة في سجل فهم
الصفحه ٤٤ : هذه الحالة ،
فإن أكثر ما يقربها من الحقيقة انتماؤها إلى ما يمكن أن نطلق عليه البعد الفطري في
الإنسان
الصفحه ١٠٣ :
القسم الأول :
في تسلم راية الإمامة
نود أن نذكر بأنّنا وصلنا في الفرق بين
الإمامة وأنواع الزعامة
الصفحه ١٥١ : عليهالسلام
بمحمد صلىاللهعليهوآله
وفق المنطق الذي آثره رسول الله في الافصاح عن امامته (٢) وتزكية الله
الصفحه ١٦٢ :
الرسالة والنبوة إلى
محمد صلىاللهعليهوآله
، يقول في وصف الأنبياء : « فاستودعهم في أفضل مستودع
الصفحه ١٦٩ :
وفي انتقال إلى موضع يذكر فيه النبيّ
بقوله : « اجعل شرائف
صلواتك ، ونوامي بركاتك ، على محمد عبدك
الصفحه ١٧١ :
يرتبها الله ورسوله
في الناس ، ويصعب على الناس التدخّل فيها ، وإن تدخّلوا من غير حق ، قام صاحب
الصفحه ١٧٦ :
التماس
شيء من فضول الحطام ، ولكن لنرد المعالم من دينك ، ونظهر الإصلاح في بلادك ، فيأمن
المظلومون
الصفحه ١٨٢ : حول بداية الوجود وأصله ، وذهبت الأمم في هذا مذاهب شتى ، منها من قارب
الحقيقة ، ومنها من زاغ بصره