الصفحه ١٦ :
الدفينة ، وإعطاء الصبغة الجلية لها.
ومن البيّن أن المسلمين اتخذوا لأنفسهم
مذاهب في شرح وتعريف الإمامة
الصفحه ٩٢ : مناورات النفس ومصارعاتها ، ليقول كلمة تفصل
بين الحق والباطل في شرحه لمسيرة البشر وتبيينه لطرائق علاج ما
الصفحه ٢٢ :
الغزالي في معرض شرحه لموقفه من موضوع الإمامة حيث يقول : « اعلم أن النظر في
الإمامة أيضاً ليس من المهمات
الصفحه ١٠٥ : كلامه ، بقوله : « وكمال
معرفته التصديق به ».
ويقول « الطباطبائي » في معرض شرحه لهذه
الجملة
الصفحه ١٤٦ : يختفي اللّباب ، وتظهر بدائله ـ أي أنها
ليست عين الحقيقة ، وكلما ازداد المرء قرباً منها ازدادت ايغالا في
الصفحه ١٣٣ : مترديات الظلمة ، ومن شرح الله صدره لهداه ، أخذ بناصية فؤاده ،
وساقه من حيث يستقر الإيمان في قلبه ، ويرد
الصفحه ١٩٢ :
علم بالقلم الذي كان
ولا يزال الوسيلة الأولى في التعلم والتدوين ، كما أنّه عزّوجلّ قد أقسم بالقلم
الصفحه ١٩٥ : ،
وحيث أن الرجوع إلى معلم في كل علم أمر مسلم عند كل عاقل ، وسينتهي الحال إلى معلم
يستلهم من الله تعالى
الصفحه ١٩٦ :
فالشاة من يحفظها » (٢).
هذه الأقوال وغيرها يركز عليهالسلام فيها على ضرورة أن
يكون الإمام عادلا وأن لا
الصفحه ٤٣ :
لا تختم الإبداع ،
وهذا فيه الكثير من الصواب في رأينا ، فالتراث البشري يمثل شراكة إنسانية ، ويتنوع
الصفحه ١٥٩ : عليهالسلام بعلي عليهالسلام في جهة الدنيا ،
وثمة طرق تناولها كي يقيم فيها الحجة على الناس ، ويخلص قلبه لله
الصفحه ١٢ : الاختلاف الذي نشب بين الآراء التي بحثت موضوع الإمامة في الإسلام ،
ونحن نعلم المدى الذي شغله هذا الموضوع من
الصفحه ٩٦ :
الظلمة
، وينابيع الحكمة » (١).
وهذه الشجرة أصيلة في وجودها ، ترعى
الخلائق بثمارها ولهذه
الصفحه ١١١ :
فالوظائف التي تمارس
فيها الأعمال عادة لا بد من الوقوع فيها بالأخطاء ، كيفما كان شكل هذه الأخطا
الصفحه ١٢٧ :
الأمة أن يكون علياً
عليهالسلام
إمامها الذي هو في مقام نبيّها في الناس بعده ، وهذه فيها خصلتان