الأمة أن يكون علياً
عليهالسلام
إمامها الذي هو في مقام نبيّها في الناس بعده ، وهذه فيها خصلتان :
أولهما :
يجب أن لا نعتقد لبرهة بأنّ الإمام عليّ
عليهالسلام
كان في عصر المبعث المحمدي الشريف قد خلق صدفة ، حتى يفهم وكأنه غلام من عامة
الناس ، صادف أنه ابن عمّ النبيّ وهو في سن مبكرة من العمر ، فاختاره لنفسه لهذه
الميزة ، وأخذ على كاهله شأن تربيته وتأهيله حتى بلغ هذه الرتبة ، لما في هذا
الفهم من سذاجة! ومكمن هذه السذاجة في أنه لو لم يكن هنالك هذا الغلام لكان سواه
من فتيان قريش ، وهذا غير وارد في زعمنا ، لأنّ المقام الذي يشغله الرسول والنبيّ
والإمام لا يكون صدفة ، أي لا يكون انتخاب لا على التعيين ، بل أن هنالك صفوة ،
هنالك حكمة إلهية من وراء هذه الصفوة.
ودليلها : إنّه جعلها في ذرية بعضها من
بعض ، وأكدها مراراً في القرآن الكريم ، مثلما أكدتها سنة النبي الكريم ، ولو لم
يكن الأمر هكذا ، لما لزم هذا التأكيد ولا كان هنالك مبرر لاختيار الله تعالى
أشخاصاً بعينهم وإجراء ابتلائه فيهم ، ثم إتمام نعمته عليهم وإعطاءهم شرف ( المثال
) الذي تلهج وراءه النفس الإنسانية كما تقدم. إنّما كان الإمام عليّ عليهالسلام من ضمن هذه الصفوة
، وهو وليد الكعبة المشرفة ، وجميع الشروط التي رافقت حياته تفيد أنه لو لم