الصفحه ٣٩ : بعده بمنزلة التأكيد له وأخذ عليهم أن
لا يشرعوا للناس إلاّ ما يوحي إليهم وهو المقصود. بميثاق الفطرة
الصفحه ٤٣ : الذي لا يخضع في
جوهره لقوانين الزمان والمكان ، إلاّ بالمقدار الذي تحكمه فيه آليات الجسد ، وهو
بخلاف ذلك
الصفحه ٥٤ :
يريده القرآن في الواقع.
ومن هنا نجد أن القول إنّها ما هي ( إلاّ أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم
الصفحه ٥٩ :
شأن كوني تعرفه الفطرة وتهتدي إليه ، وهذا ما يشكل هدفاً حقيقياً لا دخل للأنظمة
الاجتماعية بها إلاّ من
الصفحه ٧٧ : سومرية وأخرى أكثر
قدماً ، تعبر بمجموعها عن تعلق الإنسان بمن هو كامل ، بالذي يتصف بصفات لا تملكها
إلاّ
الصفحه ٧٩ : التوحيد الذاتي
والأسمي والفعلي ، وهو تمكنه من شهود أنه لا ذات ولا وصف ولا فعل إلا لله سبحانه ،
على الوجه
الصفحه ٩٢ : : « ألا إن مثل آل محمد صلىاللهعليهوآله فيكم كمثل نجوم
السماء ، إذا خوى نجم طلع نجم ، فكأنكم قد تكاملت
الصفحه ٩٤ : ، إلاّ أنّه سبحانه يرسي قواعد سلامية العيش في الحياتين ، عندما يصف أنّ
الغاية من وراء الرسل التي يرسلها
الصفحه ١٠٢ : ، وأنّ الإمام لهو الملاذ ( المثال ) ، فلعمري لا تكون هداية
الناس إلاّ إحدى خصائصه ، وليست جميعها
الصفحه ١٠٨ : ، لكن ثمة تلك الفئة التي اهتزت مواقفها
القابلة للرجوع يذكرها هنا قوله سبحانه : ( إلاَّ من تاب وآمن
وعمل
الصفحه ١١٠ : يخرج به الله تعالى الناس من الظلمات ، وهذا منصب لا
يُعطى لأحد إلاّ بالمشيئة والقرار الإلهي.
كيف ذلك
الصفحه ١١١ : فطرة ،
ودارت عليه الأزمنة ، فغشيته حالات الصدأ ، ولا يركن إلاّ للحقيقة التي تعمل
توجيهات هذا الإمام على
الصفحه ١٢٠ : الناس على فطرة تسوقهم إلى الهداية ، رغم صراعهم الذي لا يهدأ
معها ، إلاّ أنّ العديد من آياته عزّ وجلّ
الصفحه ١٢١ :
شي ببعث محمد صلىاللهعليهوآله
: ( وما أرسلناك إلا رحمة
للعالمين )
(١) فالرحمة
الإلهية المتجسدة
الصفحه ١٢٤ :
تعبيراً عمّا نحن
بصدده : « ألا من كنت مولاه ، فهذا علي مولاه » (١).
وفي عطف هذا النص النبوي على