الصفحه ٧ : تضخع في أصولها
الفكرية الاعتقادية إلى التاريخ ... بل هي تستوعب التاريخ لأنها تستند إلى مرجعية
خارج
الصفحه ٥٩ : بالمسؤولية والضمانات الموضوعية ( اذن اصول الدين في الحقيقة وبالتعبير التحليلي
على ضوء ما ذكرناه هي كلها عناصر
الصفحه ٩٦ : القديم
للتصنيف المعروف في أصول الدين ( اللوحة الخماسية ) وهذا سيساعد على تلمس معالم
التجديد العميق الذي
الصفحه ١٢٢ : وأبعاده في الاصل الثاني من
أصول الدين العدل ) ..
ب
) الله مؤثر في التاريخ بما هو العلة الغائية للمسيرة
الصفحه ١١١ :
المنطقي ويكون
التوحيد أصل الأصول ولكن من منظور اجتماعي وسياسي وتاريخي.
ثالثاً : التوحيد والمحتوى
الصفحه ١٥٠ : الرسول (٤)
، هكذا وفي ضوء هذه النظرية للنبوة كثورة إلهية والامامة كامتداد لها في الزمن
تصبح الأصول
الصفحه ١٣٤ : العدالة التي
جسّدها الإسلام فيما زود به نظام توزيع الثروة في المجتمع الإسلامي من عناصر
وضمانات تكفل
الصفحه ٢٠ :
الأثر البالغ للإمام علي ( عليه السلام ) يقول الشهيد مطهري ( رض ) ( إن البحث
الاستدلالي بخصوص الأصول
الصفحه ١١٠ :
المعركة من أجل القضاء على تلك الآلهة حينئذ يمتد دور الإمامة بعد انتهاء النبي ) (٢) ، فالأصول الاعتقادية في
الصفحه ١٦ : والسلفية وبعض أئمة مذاهب
الفقه.
إن موضوع علم الكلام وخطورته هما اللذان
بوَّآه المكانة السامية في تاريخنا
الصفحه ١٧ :
إن استقراء تاريخ هذا العلم يعكس مداً
وجزراً ، إقبالا وإدباراً ... حَيْثُ لم يكن دائماً في مستوى
الصفحه ٨٦ : هذا العلم من
التحجر والجمود هو مظهر من مظاهر تاريخ المذهبية المغلقة والتعصب المقيت في تراثنا
الفكري
الصفحه ٧٥ : تواجه المسلمين خاصة في
عصرنا الحالي.
من
هنا كان علم الكلام بحاجة إلى نقلة ثورية تعيده إلى مهمته
الصفحه ٨٥ :
النقلة المنهجية الخامسة :
من المذهبية الجدلية إلى الإنسانية اليقينية
قدم ( علم الكلام ) في
الصفحه ٤٩ : علم.
ب
) اليقين الذاتي : جزم الإنسان
بقضية من القضايا بشكل لا يراوده أي شك أو احتمال للخلاف فيها