الصفحه ٦٨ : يتطلب عدة أمور فلنأت على
ذكرها :
الأمر الأول :
في اسم الكتاب ومؤلفه.
( تحرير الأحكام الشرعية على
الصفحه ٧١ : لهذا الشيخ ما صورته ( وكتب
محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهر في عاشر ربيع الاول لسنة خمس وخمسين وسبعمائة
الصفحه ٧٥ : والعقود والايقاعات والأحكام.
تاريخ النسخ :
١٦ شهر ربيع الأول سنة ٩٥٧ هـ
مكان
النسخ : مدرسة صاحب
الصفحه ٨٢ : المؤيد
العلامة النحرير ، (١)
كان حياً سنة ٨٠٠ هـ
الحكاية الأولى :
حكاية أبي راجح الحمامي الشيخ الذي
الصفحه ٨٦ : : ان كلام ابن بطوطة المتقدم آنفاً
هو في زيارته الثانية للحلة ، فابن بطوطة مرَّ في الحلة مرتين الأولى
الصفحه ٨٩ : الحكاية الأولى من هذا
الباب.
وبرس : بضم الباء وسكون الراء والسين
المهملة ناحية من ارض بابل وهي بحضرة
الصفحه ٩٩ : نهاية القاعدة الأولى في مخطوطته. (٢)
٣ ـ في سنة ٧٢٥ هـ / ١٣٠٤ م
:
زار المقام الرحالة ابن بطوطة
الصفحه ١١٧ : الادباء ابو المعز السيد محمد ابن
السيد مهدي حسن ابن السيد احمد الذي هو أول من انتقل من قزوين الىالعراق
الصفحه ١١٨ : العلماء والشعراء يفدون عليه لتهنئته ، وكان في الحلة
الى أن باغتته المنية وأنشبت فيه أظفارها وذلك في أول
الصفحه ١٢٤ : ء زيارته
الاولى للحلة في سنة ٧٢٥ هـ « وبمقربة من السوق الاعظم مسجد على بابه ستر حرير
مسدول وهم يسمونه مشهد
الصفحه ١٢٦ : .
والحال أن في الوقت الحالي جميع
الداخلين للمقام حالهم كحال هذا الحاكم في جلوسه الأول ، لأن القبلة الشريفة
الصفحه ١٢٧ : فلنتعرض لذكر تأريخ هذا الجامع.
الأمر الأول : ( في
تشيع أهل الحلة ).
١
ـ قال ابن بطوطة عند دخوله الحلة
الصفحه ١٢٩ : ( الزوير ) ودور كثيرة فصادرتها
أيضاً ».
أقول : إن الظاهر
من التاريخ الاول للجامع الوارد أعلاه أن الملا
الصفحه ١٣٧ : الأثار التي وقفنا عليها في بعض المخطوطات (
كما أشرنا اليها سابقا في الباب الاول من كتابنا هذا ) على وجود
الصفحه ١٤٧ :
الأمر الأوّل : في ذكر سدنة المقام :
اهتم الشيعية الامامية بمشاهد العترة
الطاهرة ، فبقوا يحافظون