الصفحه ٤ : والنسائي وهو كثير الطرق جداً ، وقد استوعبها ابن عقدة في كتاب
مفرد ، وكثير من أسانيدها صحاح وحسان
الصفحه ١٧ : والنسائي وهو كثير الطرق جداً ، وقد استوعبها ابن عقدة في كتاب
مفرد ، وكثير من أسانيدها صحاح وحسان
الصفحه ١٢٦ :
لأهل السنة ولو كان
الجامع الذي بظهر المقام وهـو لأهل السنة الآن موجوداً في عصر ابن بطوطة لأشاد به
الصفحه ٣٨ :
العراق بل سافرت الى
بلاد اخرى منقباً في مخطوطاتها ومطبوعاتها مستفيدا من بعض الاشارات في الوقوف على
الصفحه ٧٣ :
تاريخ النسخ :
هناك اختلاف يسير بين صاحب فهرست مكتبة الآخوند في همدان وبين السيد المحقق عبد
العزيز
الصفحه ١١١ :
و أما وصف عمارة المقام في القرن الثامن الهجري فعلى
ما يلي :
محراب
المقام : ورد ذكر المحراب على
الصفحه ٢٠٨ :
٢٥ ـ السيد عبد الله العتائقي الحسني رحمهالله
: يقع مرقده في ( قرية العتائق ).
٢٦ ـ علاء الدين
الصفحه ٧٤ : في غرة جمادى الآخرة
سنة ٧٧٦ هـ في الحلة في مدرسة صاحب الزمان ، قابله جعفر بن محمد العراقي ( واظنه
اخا
الصفحه ١٠١ :
وكان هذا الحاكم
شديد البغض للشيعة الامامية ، وكان كلما يدخل في هذا المقام يعطي ظهره القبلة
الشريفة
الصفحه ١٦١ :
الامر الخامس : في علّة اشتهار زيارته ارواحنا فداه في مقاماته المنسوبة اليه في ليلة
الاربعا
الصفحه ٥٠ :
بها الرجل الاجتهاد
قبل سن بلوغه (١)
مدينة يوصّى فيها الوالد من قبل أبيه وعمره سبع سنين بالكتابة
الصفحه ١٠٩ :
إن الباحث عن تاريخ عمارة مقام صاحب
الزمان أرواحنا فداه في الحلة ، يجد أن تأريخ هذا المقام ظل
الصفحه ١١٣ :
والأنساع بحذف المضاف وهو شائع في لغة العرب ومحاوراتهم وبه نطق القرآن الكريم في
قوله تعالى : ( وَسْئَلِ
الصفحه ١٣٧ :
مما يعرفه كل باحث في تاريخ الحلة ، وتراجم
علمائها ، ان أولئك العلماء الاعلام ، لابد أن يكون لهم
الصفحه ١٤٢ :
كانت هذه المدرسة في الحلة تضم فئة من
رجال العلم والادب والفلسفة ، ولم تكن بغداد في ذلك الوقت