الصفحه ٥٤ : الدينية للخزانة المعينية )
لأمين الاسلام ابي علي الطبرسي تـ ٥٤٨. (١)
أقول :
وأما الشيخ محمد بن نما
الصفحه ٨٧ : المذكور
في حكاية أبي راجح الحمامي والمذكور في زيارة ابن بطوطة الثانية واحد باعتبار أن
عصر الحكايتين واحد
الصفحه ٩٣ :
وحياض الفضلاء ) في
ترجمة الشيخ ابن ابي الجواد النِّعماني (١)
انه ممن رأى القائم عليهالسلام
في زمن
الصفحه ١٢ : : .................................................................................. ٩٩
الفواصل السلوكية في
عهد معاوية بن أبي سفيان : ..................................... ١٠١
أوامر
الصفحه ٢٥ : : .................................................................................. ٩٩
الفواصل السلوكية في
عهد معاوية بن أبي سفيان : ..................................... ١٠١
أوامر
الصفحه ٦٢ :
أبي منصور الحسن ابن
الشيخ سديد الدين يوسف ابن زين الدين علي بن المطهر الحلي المولود في ٢٩ من شهر
الصفحه ٦٦ : ، وصوابها : ابي محمد.
الصفحه ١١١ : لسان الراوي
لحكاية ( أبي راجح الحمامي ) وهو الشيخ محمد بن قارون ، والحاصلة في هذا القرن
قائلا : ( وكان
الصفحه ١١٦ : من المقام ، فولوا مدبرين وأبى الله الاّ ان يتم نوره ولو كره
المشركون ، وهذا مما اشتهر عند أهل الحلة
الصفحه ١٢١ : وخطيب أهل السنة في جامع
الحلة الكبير المجاور للمقام ، لكن أبى الله إلاّ أن يتم نوره ، حيث أن النقول
الصفحه ١٢٦ : المقام وهذا يخالف القاعدة ومما يؤيد قول الشيخ محمد بن قارون في حكاية
أبي راجح الحمامي التي أوردناها في
الصفحه ١٤٩ : فيركة صاحب هذا المقام لم يحترق الحصير ولو احترق الحصير لحرق
المقام بأكمله لكن أبى الله الا أن يتم نوره
الصفحه ١٦٠ : :
نقل ابن ابي الجواد انعماني زيارة خاصة
لهذا المقام وهي مما رواه عنه عليهالسلام.
قال الامام القائم
الصفحه ١٨٥ : الحمزة بن موسى الكاظم وان اشتهر انّه كذلك ، بل هو قبر ابي يعلى حمزة
بن القاسم العلوي العباسي أحد علما
الصفحه ١٨٧ :
الهندية ، وعبرت الى
الجانب الغربي منه ، وجدت الزوار الذاهبين من الحلة وأطرافها ، والواردين من