هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٧٦
قائمة الکتاب
ملحق للباب الحادي عشر : في ذكر جملة من مشاهد الحلة
١٧٥
البحث
البحث في تاريخ مقام الامام المهدي (عج) في الحلة
١٥٧/١٦ الصفحه ٢٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
) (١).
ورأي الشيعة الإمامية هو أوسط الآراء
كما يقول السيد عبدالحسين شرف الدين : ( رأي الإمامية
الصفحه ١٨٦ : هو صاحب
الامر عليهالسلام قال : فركبت
أنا وجميع أهل تلك القرية لزيارته ، ومن ذلك الوقت ظهر هذا المزار
الصفحه ٩٥ : لوجود الإمام به ، وربما ينفي
الزائر للمقام هذا الكلام ، فنقول له : إن الأمام عجل الله تعالى فرجه الشريف
الصفحه ١٤١ : طمس آثارنا الشيعية مدة أربعمائة
سنة من الطلم والفقر والاضطهاد.
والمثال هذا هو حول المدرسة الزينبية
الصفحه ١٢٣ : اختلاطهم جعل مقام رمزي الأمام عليهالسلام
خاص بالنساء في جنوب الجامع ومن ثم اخبزل هذا المقام الذي كان خاصا
الصفحه ١٥٣ : الى هذا السوق ، ويقع
على يسار الداخل للسوق الكبير ، وخلف جامع الحلة الكبير بالضبط.
والمشهور عند
أهل
الصفحه ١٨٤ : الصفحة وذلك السطر ، كما دله عليه.
وبعد ذلك كتب العلامة بخطه على حاشية (
التهذيب ) : وهذا الحديث هو الذي
الصفحه ١٩٥ : الفقيه يحيى بن قدوة الفقهاء ذي الدمعة الساكبة بن زيد الشهيد بن
الامام علي السجاد بن الحسين بن علي بن ابي
الصفحه ١٩٤ : اشتهاراً يعتد به عند الحليين بأن صاحب هذا القبر هو السيد محمد أبو دميعة
وقيل : أن هذه البقعة هي موضع قبر
الصفحه ١١٢ :
وآخر الذكر لعمارة هذا المقام هو ما جرى
على لسان ( ابن ابي الجواد النعماني حينما سأل الامام القائم
الصفحه ١٨٢ : انني كنت أظن أن منشأ
هذا المقام ربما نشأ من هذا اللقاء أي ان أصل المقام هو دار العلامة الحلي ومن ثم
الصفحه ٨٨ : القصة بين أولئك الأقوام ومن سمع هذا الكلام
واعتقد وجود الأمام عليهالسلام
وكان ذلك في سنة أربع واربعين
الصفحه ١٣٢ :
أخرى وبالجملة جعلت الاوقاف السنية دكاكين وأسواقا حول الجامع تربو على المئة ومن أرضية الجامع
هذا يذهب
الصفحه ٢ : يكونا مجتهدين في المطالبة بدمه ؟ إلاّ أن نقول إنّ التباطؤ
والتحريض هو اجتهاد للوصول إلى الخلافة ، واجتهد
الصفحه ١٥ : يكونا مجتهدين في المطالبة بدمه ؟ إلاّ أن نقول إنّ التباطؤ
والتحريض هو اجتهاد للوصول إلى الخلافة ، واجتهد
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
تاريخ مقام الامام المهدي (عج) في الحلة
