الصفحه ١٤٣ : الآثار الشيعية ، من قبل
السياسات الحاكمة.
وثانيهما
:حتى لا يشتبه الامر ، على المتتبع لأثار
مدرسة صاحب
الصفحه ١٩٩ :
وثلاثين بيتاً واقتصرنا نحن على خمسة عشر بيتاً خوف الاطالة من أرادها فليراجع جنة
المأوى صفحة ١٦١ و ١٦٢
الصفحه ٧٤ :
مخطوطة أخرى ( أي من كتاب قواعد الاحكام
) كتبها حسين بن محمد العراقي لأبنه سعد الدين محمد ، وانتهى
الصفحه ١٣٨ : بيوت الدرس الى جانب المشهد المنسوب الى صاحب الزمان عليهالسلام بالحلة السيفية وأسكنها جماعة من
الطلبة
الصفحه ٨٧ : جماعة
من الرّعيّة والعوام فقال ابن الخطيب لعثمان : يا عثمان الان اتضح الحق واستبان ،
أنا أكتب على يديّ
الصفحه ٥٦ : الكتاب على العلامة
الحلي فأجازه باجازتين في شهر ربيع الآخر وجمادى الآخرة من سنة ٦٨١ هـ
الصفحه ١٢١ :
هذا الباب من أبواب كتابنا يتضمن فوائد
مهمة تتعلق بأمور تأريخية كادت أن تنسج عليها عناكب النسيان
الصفحه ٤٣ : وبغداد كانت تسمى الجامعين ، وكان أول
من عمّرها ونزلها سيف الدولة صدقة بن منصور بن دبيس بن علي بن مزيد
الصفحه ٥٤ : والختوم.
٧ ـ رسالة في فضل صلاة الجماعة.
و التي لغيره من العلماء رحمهمالله وبخط يده :
١ ـ ( مسار
الصفحه ١٦٣ : دعواتهم ، حتى اني في بعض زياراتي للمقام أكلت من تلك الحلوى ،
التي تفرق على زائري المقام الشريف.
الصفحه ٢١١ : القليل.
كتبه بيده الداثرة أحمد بن علي بن مجيد
بن سلمان بن سدخان العنزي الحلي النجفي في ١٥ من شهر شوال
الصفحه ٩٩ :
أقول
: قبل الشروع في ذكر من زار المقام ، إن الزائرين لهذا المقام المنيف يختلفون من
حيث الطبقات
الصفحه ٧٩ :
__________________
١ ـ
نقلاً عن بحار الأنوار / للعلامة المجلسي ( أعلى الله مقامه ).
٢ ـ
الذي خرج عليه جماعة من العرب بشط
الصفحه ٣٦ :
اليه جملة من الأبحاث الأخرى التي جعلت من الكتاب مفتاحا لمن يريد دراسة تاريخ
الامام المهدي عجل الله
الصفحه ٩ :
فهم يقولون بقول الشيعة من أنّ العدالة
مختصة ببعض الصحابة الذين استقاموا على المنهج الإسلامي ولم