الصفحه ٣٦ : إذا لم يشتمل
علىٰ وجه قبح ، فلم لا يجوز استعمال الإمامة علىٰ وجه قبح لايعلمونه ؟ ولأنّ الإمامة إنّما
الصفحه ٥ : التقنية الحديثة.
وإن أنصفنا المقام حقّه بعد مزيد من
الدقّة والتأمّل نلحظ أن المرجعية الدينية المباركة
الصفحه ٣٢ : جَعَلها أصلاً قطعيّاً وركناً للدين قويّاً ، وذلك هم أئمتنا عليهماالسلام وشيعتهم الأعلام.
لكن منهم من
الصفحه ٣ : ............................................................ ٢٩
العصمة أم الشروط الأربعة عشر ؟ ........................................ ٤٤
النصّ وملابساته
الصفحه ٥٥ : استدلالها بتلك الآية.
وغيرها من الأدلّة.
ثانياً :
أنّ من عرف « مبنىٰ » الإمامية الإثني
عشرية ـ وهو
الصفحه ٦٩ : الإمامة عند الزيديّة والإثني عشرية ـ هي في نظرية القيام والدعوة عند الزيدية.
وفي البداية نقول : إنه قد
الصفحه ٧٣ : للمباني الهرمية الأسسية في نظرية الإمامة عند الزيدية والإثني عشرية.
آملُ أن تكون هذه الأوراق والتساؤلات
الصفحه ٦٠ : ». انظر : عدة الاكياس : ٢ / ١٦٦ ، وراجع : أنوار اليقين للحسن بن بدر الدين ، وحقائق المعرفة لأحمد بن سليمان
الصفحه ٦١ :
وما عنه صوابُ
الرأي غـابـا
تولّى ذا وهذا بعد
هذا
فهل في دينه
والحقِّ حـابـا
الصفحه ٧٨ : ) ،
تحقيق : محمد محيي الدين عبدالحميد ، المكتبة التجارية الكبرى ، ط ٣ ، القاهرة ١٣٨٣ هـ / ١٩٦٤ م.
٢٧
الصفحه ٨٠ : الدين ، جمعية
عمّال المطابع التعاونية ، ط ١ ، عمان ١٤٠٥ هـ / ١٩٨٥ م.
٤٦
ـ السجود على الأرض :
علي
الصفحه ٨٣ : شرف الدين ( ١٣٧٧ ) ، تحقيق
وتعليق : حسين الراضي ، مؤسسة دارالكتاب الإسلامي ، وطبعة مطبوعات النجاح
الصفحه ٨٤ : ، بيروت.
٧١
ـ المعالم الدينيّة في العقائد الإلهيّة :
يحيىٰ بن حمزة ( المؤيد بالله ٧٤٩
) ، تحقيق : سيّد
الصفحه ٣٨ :
والجواب عن الأوّل (١) : أنَّا نختار أن الإمام لطف لا يقوم
غيره مقامه ، كالمعرفة بالله تعالىٰ
الصفحه ٣٧ : خصال الكفّارة ، وهو المطلوب.
الثاني : أنّ الواجب
لا يكفي في وجوبه وجهُ وجوبه ، بل لابدَّ مع ذلك من