الصفحه ٥٧ : .
٣) الهادي : يحيى بن
الحسين بن القاسم الرسّي.
٤) زيد بن علي بن
الحسين بن علي بن أبي طالب ( ٧٥ ـ ١٢٢ ) أخ
الصفحه ٥١ : : التحف : ١١٨ ، أعيان الشيعة : ٢ / ٤٦٩.
٣) الهادي يحيى بن
الحسين بن القاسم الرسّي ( ٢٤٥ ـ ٢٩٨ ) أوّل
الصفحه ٣٣ : ويحيى بن الحسين الرسي وغيرهم » تكشف لنا عن توقٍ شديدٍ عند الزيدية ـ كان ولا يزال ـ للنص في الإمامة !
الصفحه ٧٥ : )
، المطبعة العلمية قم.
٣
ـ الاحكام في الحلال والحرام :
يحيى بن الحسين الهادي الرسي ( ٢٩٨ ) ، ط
١ ، ١٤١٠
الصفحه ١٧ : الزيديّة
فهم القائلون بإمامة أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب والحسن والحسين وزيد بن علي عليهمالسلام
وبإمامة
الصفحه ١٢ : المجتهد يحيى بن حمزة وآراؤه الكلامية » ، ادّعى يحيى بن حمزة الامامةَ سنة ( ٧٤٨ هـ ) ويُروى أن كراريس
الصفحه ٧٧ :
١٦
ـ أنوار التمام :
أحمد بن يوسف بن الحسين زبارة ( ١٢٥٢ )
، طبع مع الإعتصام للقاسم بن محمد
الصفحه ١٨ :
ولن نتجشّم العناءَ بعدما أوضح أمرهم « الإمام
يحيىٰ بن حمزة » في كتابيه « الإفحام » (١)
و « مشكاة
الصفحه ٨٤ :
٦٩
ـ المسح على الرجلين :
محمّد بن محمّد بن النعمان ( المفيد ) (
٤١٣ ) ، تحقيق : مهدي نجف
الصفحه ٣٠ : الإمامة.
يقول أحمد بن يحيى بن المرتضى (١) :
« ... لا طريق إلىٰ اللطف الخاصّ
إلّا السمع ، والعام
الصفحه ٥٩ : عليُّ بن أبي طالب والإمام الحسن بن علي والإمام الحسين بن علي عليهماالسلام.
والثاني :
من لم يُنصَّ
الصفحه ٣١ : عليهماالسلام ـ عظيمة الشأن ، شامخة
البنيان ، وبها نظام أمر الأُمّة وحفظ دينها ودنياها ، والحاجة إلىٰ الإمام
في
الصفحه ٣٤ :
» ؟!
خصوصاً ما إذا رُدّت بعض إشكالات زيدية
القرن الثامن علىٰ القول باللطف كإشكال أحمد بن يحيىٰ بن المرتضىٰ
الصفحه ٣٥ :
المقداد بن عبدالله بن محمّد السيّوري الاسدي الحلّي ( ت / ٨٢٦ ) الشيخ الفاضل الفقيه المتكلم ، كان من أعيان
الصفحه ٦٠ : يلحق بهم من تفسيق أو تكفير !! ; جرّاء مخالفة النصوص القطعية علىٰ أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب صلوات