الصفحه ٥٦ : ـ إلى أن نضرب
_______________________
١) وقال ـ بعدم
اشتراط الاجتهاد في الإمام ـ الإمام المطهّر
الصفحه ٣٥ :
المقداد بن عبدالله بن محمّد السيّوري الاسدي الحلّي ( ت / ٨٢٦ ) الشيخ الفاضل الفقيه المتكلم ، كان من أعيان
الصفحه ٨٥ :
٧٧
ـ مناهج اليقين في أُصول الدين :
الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي ( ٧٢٦
) ، تحقيق : محمّد رضا
الصفحه ١٢ : كتاب « تصفية القلوب من درن الأوزار والذنوب » يتصل نسب يحيى بن حمزة بالامام الجواد علي بن محمّد الهادي
الصفحه ٤٣ :
العصمة
أم الشروط الأربعة عشر ؟
ترىٰ الإماميةُ الاثنا عشرية ـ بناءاً
علىٰ قولها باللطف
الصفحه ٦٦ : محمّد بن الحنفية والناووسية في الصادق عليهالسلام
، والذاهبين إلىٰ امامة اسماعيل بن جعفر عليهالسلام
الصفحه ٥٨ : محمد فظنّوه يريد بذلك نفسه ولم يكن يريده لمعرفته باستحقاق أخيه للإمامة من قبله ...
انظر : الإفادة
الصفحه ١٧ : البيت ـ إمام الائمة لفتحه باب الجهاد.
وزيد بن علي ومحمد بن علي
وعبدالله بن الحسين وإبراهيم بن الحسن
الصفحه ٤٨ : للفقه المقارن : ١٦٤ ـ ١٨٩.
٢) أحمد بن محمد بن
صلاح الشرفي ( ٩٧٥ ـ ١٠٥٥ ) كان من ولاة الامام القاسم ابن
الصفحه ٥٠ : عليها » أي علىٰ اشتراطها أي العصمة « إلّا تقدير حصول المعصية من الإمام « لو لم يكن معصوماً » أي لادليل
الصفحه ٨٢ : ، ط ١ ، صنعاء ١٤١٥ هـ.
٥٧
ـ عقائد الإماميّة :
محمّد رضا المظفّر ( ١٣٨٣ ) ، تحقيق : محمّد
جواد الطريحي
الصفحه ١٥ : الجعفري نسبةً إلى الإمام السادس من أئمة أهل البيت عليهماالسلام : أبي عبدالله جعفر بن محمد الصادق
الصفحه ٥١ :
سواءٌ في كونهما
مبطلين للإمامة ، فهلّا منعتم من قيام الإمام المعصوم ـ لتقدير موته ، كما منعتم من
الصفحه ٥٧ : محمد ( ١١١١ ـ ١١٧٣ ) قال عنه الشوكاني : « إمام الآداب ، والفائق في كلِّ باب ، على ذوي الألباب » ، كان
الصفحه ٦٤ : لنتساءلَ ـ كما تساءَلنا في مبحث
العصمة ـ ما الذي جنته الزيدية من عدم إيمانها بالنصِّ علىٰ اثني عشر إمام