الصفحه ٦٤ :
أضف إلىٰ ذلك أن الأحاديث التي قد
« خصصت » العترة في « اثني عشر إماماً » أو « خليفةً » قد كفتنا عنا
الصفحه ١٢ : محمود صبحي في كتابه « الزيدية » : « قمة اللقاء » بين الزيدية والمعتزلة ، وألّف حوله كتاب « الامام
الصفحه ٣١ : « لابن حابس » (٢)
والذي يعتبره في الأصل قول أئمة الزيدية :
« قلت : الإمامة في الدين ـ عند أئمتنا
الصفحه ٤٥ :
الإشتراك في
المعلول.
والقول في الإمام الثاني كالقول في الأوّل
، وهذا يُؤدِّي إلىٰ إثبات ما لا
الصفحه ٤٦ : أُدْرِجَ في كفنه وأدخل في لحده ، وهذا ما نسميه بالعصمة في مورد الإمامة » (١).
ومن أدلة الإمامية
الإثني
الصفحه ٦٠ : أبي طالب صلوات الله عليه نصٌّ خفيٌّ غير جلي ـ قد بدأتْ تأخذُ مساراً وئيد الخُطىٰ في الوسط الزيدي
الصفحه ٦٢ :
وقلتم في الوصي لنا مقالاً
ولم تخشوا من الله العقـابـا
وبايع لابن عفّانٍ زعمتُم
الصفحه ١١ :
قال : وما زلتَ في مطالعاتكَ كما كنت ؟
قلتُ : لا.
قال : وكيف تدير رحىٰ « نقهك
الروحي » هذا إذن
الصفحه ٢٣ : عضلات في الفقه والحديث وأبواب الصلاة وكتاب النكاح !
وليس المقصود ـ لا سمح الله ـ أن لا
تُناقش تلك
الصفحه ٥٨ : عليهماالسلام.
قام مخلصاً لله تعالى أمام الجبّارين في عصره ، وقال فيه الإمام الصادق عليهالسلام « رحم الله عمّي
الصفحه ٧١ : الشرع عليه ، فوجب سقوطه ، والذي يتصور فيه من الأدلة الإجماع ، ومن أنصف عرف أن مثل هذا الإجماع الذي وقع
الصفحه ١٤ : الله عليه
وآله ـ بلا فصل ونفي الإمامة عمّن تقدّمه في مقام الخلافة ... » : أوائل المقالات
الصفحه ٣٥ : ، الأعلام : ٤ / ٢٧٨ ، دفاعه وبحثه للطلف جاء في « الذخيرة » : ٤١٠ ـ ٤١٧ ، وفي كتب أخرى له.
١) أبو عبدالله
الصفحه ٥٣ : الوحيد في ايجابهم العصمة للإمام هو « تقدير حصول المعصية » ، بل لم يذكروه ـ أصلاً ـ كدليلٍ علىٰ إيجاب
الصفحه ٧٠ :
ومعاونته وعلى هذا
إجماع العترة عليهماالسلام
وشيعتهم رضي الله عنهم ... » (١).
وجاء في كتاب