الصفحه ٣٣ :
الدين ، وانتظم في
سلك الظلمة المعتدين » (١).
رغم إجلالها هذا العقيدة الإمامة لم
تستطع أن تقول
الصفحه ٦١ :
ولم يدعوا المجال
مفتوحاً أمامَ من يُريدَ ـ في الحقيقة ـ التعرضَ للثوابت عند الزيدية ، ولله القائل
الصفحه ٥٩ :
النصّ
وملابساته
وتبقىٰ مسألة النصّ كمرحلة أخيرة
للتدرج الذي اتبعناه في بحث نظرية
الصفحه ٧١ : الشرع عليه ، فوجب سقوطه ، والذي يتصور فيه من الأدلة الإجماع ، ومن أنصف عرف أن مثل هذا الإجماع الذي وقع
الصفحه ٥٣ : الوحيد في ايجابهم العصمة للإمام هو « تقدير حصول المعصية » ، بل لم يذكروه ـ أصلاً ـ كدليلٍ علىٰ إيجاب
الصفحه ١٠ :
كنتُ قد اعتكفتُ ـ شِبْه اعتكاف !!
لمدّة قصيرة ـ متصوِّفاً في جامع النهرين بصنعاء ممارساً ـ كما
الصفحه ٥٦ : حمزة » وعدم اعتباره للإجتهاد شرطاً في الإمام (٢).
وأمّا مراجعة تاريخ اليمن وتاريخ أئمة
اليمن بوجهٍ
الصفحه ٦٩ :
الطريق
إلى الإمام
وجولتنا الأخيرة ـ في هذا الطواف السريع
على الأسس الهرمية لنظرية
الصفحه ٢٧ :
إن قلنا : ـ كما هو رأي الزيدية ـ إنّ «
الإمامة » رئاسة عامّة لشخص معيّن في الدنيا وأُمور الناس
الصفحه ٥٠ : :
« قلنا : ذلك التقدير حاصل في المعصوم
فيفرض حصول المعصية منه كما قال تعالىٰ في سيد المعصومين (
لَئِنْ
الصفحه ٧٣ :
واحة
وإلىٰ هنا تنتهي بنا « رحلة عقلٍ
» مصغَّرة ، استوقفتنا ـ فيها ـ محطّاتٌ جادّة
الصفحه ٧٧ : .
١٧
ـ أوائل المقالات في المذاهب والمختارات :
محمّد بن محمّد بن النعمان البغدادي ( المفيد
٤١٣
الصفحه ٤٩ : الإمامة ...
والثاني عشر :
السخاء بوضع الحقوق في مواضعها ..
والثالث عشر :
السلامة من المنفرات نحو
الصفحه ٧٩ :
٣١
ـ الحدائق الوردية في مناقب أئمة الزيدية :
حميد بن أحمد المحلّ ( ٦٥٢ ) ، طبعة
أوفست.
٣٢
الصفحه ٨٠ : ، دارالجيل ، ط ١ ، بيروت ١٤١٤ هـ / ١٩٩٣ م.
٤٠
ـ الذخيرة في علم الكلام :
علي بن الحسين الموسوي ( الشريف