الصفحه ٥٨ : عليهماالسلام.
قام مخلصاً لله تعالى أمام الجبّارين في عصره ، وقال فيه الإمام الصادق عليهالسلام « رحم الله عمّي
الصفحه ٦٣ : لفاطمةٍ وإنَّ الـ
ملائكَ في السماءِ لها غِضـابـا
فكيف يُقال والاهُم عليٌّ
الصفحه ٩ : للحقيقة التي وصلتُ إليها. فمنذ أن حدثتْ تلك العاصفة الهوجاءُ في حياتي سنة ١٤١٢ هـ (١) وأنا أبحث في المذاهب
الصفحه ٦٧ : على الأئمة فهي ما شاء الله في كتبهم كثرةً وايراداً.
٢) أوائل المقالات :
٦.
الصفحه ٣٧ : الله تعالىٰ فاعلاً
للمفسدة ، وهو قبيحٌ.
وحينئذ نقول : الإمامة علىٰ تقدير
تسليم لطفيّتها لايكفي ذلك في
الصفحه ٨٥ :
٧٧
ـ مناهج اليقين في أُصول الدين :
الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي ( ٧٢٦
) ، تحقيق : محمّد رضا
الصفحه ٧ :
بسم الله الرحمٰن
الرحيم
(
قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى
الصفحه ٧٢ : من خالفنا في ذلك.
والذي يدلّ على صحّة ما ذهبنا إليه هو
ما قد دللنا عليه من وجوب عصمة الإمام
الصفحه ٨١ : ء
، ط ٢ ، بيروت ١٣٩٧ هـ / ١٩٧٧ م.
٤٨
ـ سرّ الايمان الشهادة الثالثة في الأذان :
عبدالرزاق الموسوي المقرّم
الصفحه ٧٦ : ١٩٧٩ م.
٩
ـ الإعتصام بحبل الله المتين :
القاسم بن محمّد ( ١٠٢٩ ) ، مكتبة اليمن
الكبرى ، ١٤٠٨ هـ
الصفحه ٨٤ : ، بيروت.
٧١
ـ المعالم الدينيّة في العقائد الإلهيّة :
يحيىٰ بن حمزة ( المؤيد بالله ٧٤٩
) ، تحقيق : سيّد
الصفحه ١٥ :
كان كتاباً عجيباً ! ، كنت « أغرق » في
« بحوره » ساعات وساعات وهو يذهب بي ذات اليمين وذات الشمال
الصفحه ٣٦ : الإمام وكفِّ يده فلا يجب ، لانتفاء الفائدة.
لأنّا نقول (٢) : التجاء العقلاء في جميع الأصقاع والأزمنة
الصفحه ٥٥ : لمن التزم بقاعدة اللطف في مسألة الإمامة.
ثالثاً :
أنّ الزيدية ـ نفسها ـ احتارت أمام
الدلائل التي
الصفحه ٦٤ :
أضف إلىٰ ذلك أن الأحاديث التي قد
« خصصت » العترة في « اثني عشر إماماً » أو « خليفةً » قد كفتنا عنا