الصفحه ٣٤ :
ولمَ الأنَفَةُ عن القول بوجوبها عقلاً ؟!!
هل هو إلّا التخلّص من القول بلوازم « اللطفية
الصفحه ٨٥ : :
وضع لجنة من العلماء والأكاديمين
السوفياتيين / بإشراف : م. روزنتال / ي. يودين ، ترجمة : سمير كرم
الصفحه ١١ :
» بـ « الفكر الحديث » ـ النظرَ إلى التجريبية المنطقية الحديثَة التي تقصر التجربة على المجموع الكلي للاحساسات أو
الصفحه ٩ :
مقدمة
المؤلّف :
يوم
خُيِّرت بين الشامخين
لم يكن جديداً عليَّ هذه المرّة أيضاً
أن أذعن
الصفحه ٧٢ :
إنّما هو النصُّ من جهته تعالى عليه أو ما يقوم مقامه من المعجز ، وعند أكثر مخالفينا طريقة الاختيار والعقد
الصفحه ٣١ :
... والمختار عندنا من هذه المذاهب ما
عليه أئمة الزيدية وشيوخ المعتزلة ومحققو الأشعرية هو : أنّ
الصفحه ٦٦ : عيّناه في كلِّ زمان.
والذي يبطل ـ زائداً على ما ذكرناه ـ قول
من خالفنا في أعيان الأئمة ـ ممّن يوافقنا
الصفحه ٢١ :
وقبل أن تراودني نفسي على الإطّلاع علىٰ
ما عند « الشيعة الإثني عشرية » أدرت حواراً مع نفسي « كعادتي
الصفحه ٢٣ : والإقامة ...
». وانظر : « سر الإيمان الشهادة الثالثة في الأذان ».
السجود على التربة : من
المسائل التي
الصفحه ٦٧ : » (٢).
_______________________
١) ومخالفة من عداهم
إنّما هي مخالفة الاتباع والإقتداء والسير على نهج الأئمة الطاهرين وأمّا رواياتهم للنصوص
الصفحه ٧٠ : المنكر ويدعو إلى اتِّباعه ، واتفقوا على كون النص من جهة الرسول طريقاً إلى إمامة المنصوص عليه ، واختلفوا
الصفحه ١٠ : وتفاصيلها على الغاية منها ، وتتنوع بتنوع العلوم ، وتختلف في العلم الواحد من عالم إلى عالم ومن عصر إلى عصر
الصفحه ١٤ : الله عليه وآله.
« باب الفرق بين الإماميّة
وغيرهم من الشيعة وسائر أصحاب المقالات : فأمّا السمة للمذهب
الصفحه ٥٣ : العصمة.
ما نراه في كتبهم استدلالاً على العصمة
وضرورتها هو :
١ ـ أنّه لو لم يكن [ الإمام ] معصوماً
لزم
الصفحه ٧١ :
إلى أن الدعوة طريق
الإمامة ، ووافقهم عليه الجبائي من المعتزلة وأبو حامد الغزالي ، أما النص