الصفحه ٦١ :
وما عنه صوابُ
الرأي غـابـا
تولّى ذا وهذا بعد
هذا
فهل في دينه
والحقِّ حـابـا
الصفحه ٦٢ : اضطرابا
ووالىٰ صاحبيه كما زعمتم
وما في دينه والحقِّ حـابـا
فلم دفنَ
الصفحه ٦٣ :
علينا أن نطالب بالمنصوص عليه ، وإلّا فكيف يوكل أمر الأُمة إلى « عترة » لا نعرف من هم وبأي حقٍ هم أئمة
الصفحه ٧٧ :
١٦
ـ أنوار التمام :
أحمد بن يوسف بن الحسين زبارة ( ١٢٥٢ )
، طبع مع الإعتصام للقاسم بن محمد
الصفحه ٨٢ : م.
٥٦
ـ عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس :
أحمد بن محمّد الشرفي ( ١٠٥٥ ) ، دار
الحكمة اليمانية
الصفحه ٧٥ :
المراجع
١
ـ القرآن الكريم.
٢
ـ إثبات الهداة :
محمّد بن الحسن الحرّ العاملي ( ١١٠٤
الصفحه ٧٦ :
٨
ـ الأصول العامة للفقه المقارن :
محمّد تقي الحكيم ، مؤسسة آل البيت عليهماالسلام ، ط ٢ ، قم
الصفحه ٧٨ :
٢٤
ـ تاريخ الإسلام :
محمّد بن أحمد الذهبي ( ٧٤٨ ) ، تحقيق :
الدكتور عمر عبدالسلام تدمري
الصفحه ٨٤ :
٦٩
ـ المسح على الرجلين :
محمّد بن محمّد بن النعمان ( المفيد ) (
٤١٣ ) ، تحقيق : مهدي نجف
الصفحه ١٧ : البيت ـ إمام الائمة لفتحه باب الجهاد.
وزيد بن علي ومحمد بن علي
وعبدالله بن الحسين وإبراهيم بن الحسن
الصفحه ٤٣ :
_______________________
١) محمّد بن محمّد
بن النعمان البغدادي الكَرْخي ( ٣٣٦ أو ٣٣٨ ـ ٤١٣ ه ) الشيخ المفيد ، ابن المعلّم ، عالم
الصفحه ٤٨ : للفقه المقارن : ١٦٤ ـ ١٨٩.
٢) أحمد بن محمد بن
صلاح الشرفي ( ٩٧٥ ـ ١٠٥٥ ) كان من ولاة الامام القاسم ابن
الصفحه ٥٠ :
_______________________
١) القائل هو القاسم
بن محمّد ( ١٠٢٩ ) صاحب المتن المشروح والمسمّى بـ « الأساس » وقد طبع هذا المتن في بيروت
الصفحه ٥٢ : لا يوجد أبداً عند غير الأوصياء » (١).
وأمّا قول « القاسم بن محمّد » (٢) بأنه لا دليل عليها ( أي
الصفحه ٥٨ : زيداً لو ظفر لوفى ، إنما دعا إلى الرضا من آل محمّدٍ و ... » قال الشيخ المفيد في
« الإرشاد » : كان زيد بن