بالمعروف والنهي عن
المنكر وبالاعتصام بحبل الله مع اتّقاء التفرّق والخلاف في الدين ...
إنّ هذه الصفات العالية والمزايا
الكاملة لذلك الإيمان الكامل ، لم تكن لكلِّ من يطلق عليه المحدثون اسم الصحابي ) .
ومن خلال طرح هذه الآراء نجد أنّ الرأي
الثاني هو الأقرب للمعنى المراد ، فإنَّ الآية ناظرة إلى مجمل الاُمّة وليس إلى الأفراد
فرداً فرداً.
وأكدّ الدكتور عبدالكريم النملة هذا
المعنى فقال : ( ... لا يجوز استعمال اللفظ في معنيين مختلفين ، فالمراد مجموع
الاُمّة من حيث المجموع ، فلا يراد كل واحد منهم ـ أي من الصحابة ـ ) .
الآية
الثانية : قال تعالى : ( وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً
وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ
شَهِيدًا ... )
.
جعل الله تعالى المسلمين أُمّة وسطاً
بين الاُمم ، لا سيّما اليهود والنصارى ، فالاُمّة الوسط بعيدة عن التقصير والغلو
في الاعتقاد وفي المواقف العملية من الأنبياء ، قال النيسابوري : ( إنّهم متوسطون
في الدين بين المفرط والمفرّط ، والغالي والمقصّر في شأن الأنبياء لا كالنصارى ...
ولا كاليهود ) .
ويطلق الوسط أيضاً على الخيار والعدل
__________________