فالآية الكريمة ناظرة إلى مجموع الاُمّة
، أمّا الأفراد فقد وضع صلىاللهعليهوآلهوسلم
مقياساً لاتصافهم بالخيرية كما جاء في قوله.
وفي حجة حجّها عمر بن الخطاب رأى من
الناس دعة ، فقرأ هذه الآية ، ثم قال : ( من سرّه أن يكون من هذه الاُمّة فليؤدِ
شرط الله فيها ) .
وذهب أحمد مصطفى المراغي إلى أنّ
الخيرية مختصة بمن نزلت فيهم الآية في حينها ، ثم وسّع المفهوم مشروطاً بالاَمر
بالمعروف والنهي عن المنكر ، فقال : ( ... أنتم خير أُمّة في الوجود الآن ، لأنكم
تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون إيماناً صادقاً يظهر أثره في نفوسكم ...
وهذا الوصف يصدق على الذين خوطبوا به أولاً ، وهم النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وأصحابه الذين كانوا معه وقت التنزيل ...
وما فتئت هذه الاُمّة خير الاُمم حتى تركت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) .
وأضاف محمد رشيد رضا : الاعتصام بحبل
الله ، وعدم التفرّق ، إلى شرط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال : ( شهادة من
الله تعالى للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
ومن اتّبعه من المؤمنين الصادقين إلى زمن نزولها بأنّها خير أمّة أُخرجت للناس
بتلك المزايا الثلاث ، ومن اتّبعهم فيها كان له حكمهم لامحالة ، ولكن هذه الخيرية
لا يستحقها من ليس لهم من الإسلام واتّباع النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
إلاّ الدعوى وجعل الدين جنسية لهم ، بل لا يستحقها من أقام الصلاة وآتى الزكاة
وصام رمضان وحجّ البيت الحرام والتزم الحلال واجتنب الحرام مع الاخلاص الذي هو روح
الإسلام ، إلاّ بعد القيام بالأمر
__________________