الصفحه ٩١ : إليَّ أنه لا يرى شرّاً إلاّ أعان عليه ... ) (١).
وأوصى أبو بكر بالأمر إلى عمر بن
الخطّاب بالرغم من
الصفحه ٤٨ : (١).
ولا ريب في أنّ المراد من هذا البعض هم
المؤمنون الصادقون في إيمانهم والمخلصون لله سبحانه في جميع
الصفحه ٦٨ : إلى خالد بن الوليد وهو من الصحابة ،
يأمره بالكّف عن صحابي آخر، ويقارن بين أعمال المتقدمين في الإيمان
الصفحه ٧٠ : شخصية الإنسان ، ولذا نرى الصحابة متفاوتين في شخصياتهم
، فمنهم من هو في قمة التكامل والسمو ، ومنهم من هو
الصفحه ٧٣ : قام خطيباً فقال : من كذبَ
عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النّار »
(١).
فالكذب على عهد رسول الله
الصفحه ٩٦ :
وكثر الطعن عليه ( ونالوا منه أقبح ما
نيل من أحد ) (١)
، وكان طلحة بن عبيدالله من ضمن الطاعنين على
الصفحه ١٠٧ :
طالب عليهالسلام من على منابر المسلمين.
وأوصى معاوية المغيرة بن شعبة ( لا تترك
شتم علي وذمّه
الصفحه ١١٢ :
والفتن فيما بينهم ،
وبعد ذلك فلا بدَّ من البحث في العدالة عن الراوي أو الشاهد منهم إذا لم يكن ظاهر
الصفحه ١١٤ :
النجوم
في السماء ، فأيِّها أخذتم به اهتديتم »
(١).
وهذه الرواية غير تامة السند عند كثير
من
الصفحه ١١٩ : التخفيف من الافراط في
تقييم الصحابة ، فلم ينسب الجميع إلى العدالة ، وإنّما وضع قيوداً لتقليل عدد
الصحابة
الصفحه ١٢١ : ، فلا بدَّ من البحث في العدالة عن الصحابي
إذا لم يكن ظاهر العدالة (١)
، وذهب المعتزلة إلى عدالة الجميع
الصفحه ٣٩ :
وبهذا يتضح عدم صحة ما ذهب إليه الخطيب
البغدادي وابن حجر العسقلاني من شمولها لجميع الصحابة فرداً
الصفحه ٥٩ : مِنْ عِبَادِنَا
صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا
وَقِيلَ
الصفحه ٩٥ :
على رسول الله ) .. فقال أبو ذر : ( أحدثكم أني سمعت هذا من رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ثم
الصفحه ١٠٥ :
وكثر الحديث حول دهاء معاوية فأجاب
الإمام عليّ عليهالسلام قائلاً :
« والله ما
معاوية بأدهى منّي