الصفحه ٤٠ :
في هذه الآية ثناء من الله تعالى
للسابقين من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان ، وتصريح منه
الصفحه ١٦ :
ووردت كلمة ( أصحاب ) في القرآن الكريم
تدل على معنى اللبث والمكوث ومنها : أصحاب الجنة ، وأصحاب
الصفحه ٣٣ : وشريعته ، وهو الذي يحكم على من اتّبعها ومن حاد عنها وابتدع
لنفسه تقاليد أُخرى وانحرف عن الجادّة ، وحينئذٍ
الصفحه ٤٥ : لكلِّ الصحابة (١).
وذهب آخرون إلى أنّ الآية خاصة بالذين
آمنوا وعملوا الصالحات من الصحابة ، وإلى هذا
الصفحه ١١ : من الآراء والاَفكار والأحكام.
وفي بحثنا هذا نتتبع المسألة باستنطاق
القرآن والسُنّة والتاريخ للوصول
الصفحه ٥٢ :
شرّاً ) (١). ونحو ذلك قال ابن كثير (٢).
والأعراب هم قوم من الصحابة ، لأنّهم
صحبوا رسول الله
الصفحه ١١٨ : ) (١).
ونحن لا نتفق مع أبي زرعة وغيره من
القائلين بهذا الرأي من عدة جهات :
الجهة الأولى : إنّ الذي أدّى
الصفحه ٣٧ :
اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤْمِنِينَ
) (٢).
في هذه الآية تطييب لخاطر النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بأنّ الله حسبه
الصفحه ١٠٣ : الحكم كان نابعاً من الهوى
والابتعاد عن الهدى تبرَّء الإمام عليّ منهما ونسب إليهما نبذ حكم القرآن
الصفحه ١١٧ : الصحابة ،
وهذا يستلزم التناقض ، فاللعنة تكون شاملة لبعض الصحابة الذين انتقصوا وسبّوا
غيرهم من الصحابة
الصفحه ٥٥ : . وأسباب نزول القرآن ، للواحدي : ٤٠٧. والكشّاف ٣ : ٥٥٩.
وتفسير القرآن العظيم ٤ : ٢٢٤. والإصابة ٦ : ٣٢١
الصفحه ٨٦ :
: ( اتفق المحدِّثون كافة على روايته ) (٢).
ويفهم من الروايات أنَّ الذين اتهموا
رسول الله
الصفحه ٩ : الطيبين الطاهرين ، وبعد :
فإنه ما زال الكثير من قضايا الفكر
والتاريخ يُقرأ وفق إسقاطات الذات والمواقف
الصفحه ٣٠ : لاتصافهم بالخيرية كما جاء في قوله.
وفي حجة حجّها عمر بن الخطاب رأى من
الناس دعة ، فقرأ هذه الآية ، ثم قال
الصفحه ٥٧ :
الذنوب والمعاصي.
وقد حذّر الله تعالى نساء النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم من ترقيق القول ، وقال