الصفحه ٥٩ :
____________________
(١) ألا يكفي هذا
الحديث في نسف مقولة العشرة المبشرة بالجنة؟.
الصفحه ٦٠ : الله
ورسوله ، لئن أقررت عيني لأقرَّنَّ عينك.
والله يا سليمان إنّي لأنفس بهذا الحديث
الذي يسمعه
الصفحه ٦٣ : للسّائلين.
ثم قال : يا سليمان سمعتَ في فضائل عليّ
عليه السلام أعجبَ من هذين الحديثين؟ يا سليمان حبُّ عليّ
الصفحه ٦٥ : حدثنا علي بن عيسى الكوفي
حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الأعمش.
ثم ساق الحديث بلفظ مندل بن
علي العنزي
الصفحه ٦٧ : ذلك إلاّ بعد قصة غياث بن إبراهيم واضع حديث
المسابقة بالحمام كذباً وزوراً.
فقد روى الخطيب البغدادي
الصفحه ٧٥ :
حديث السبق بالحمام
فأكرمه وهو يعلم كذبه ، ولم يتخذ إجراءاً ضدّه ، وكم لهما من نظير.
ولا يعني
الصفحه ٧٦ : ، تذكر له ويشكر عليها ، كما في حديث أبي يوسف
المار ذكره.
وقد قال الغزالي في كتابه الآنف الذكر (
مقامات
الصفحه ٧٧ : الحديث
حسبةٌ ) (٣).
فهذا مع اعترافه بالكذب والسبب ، لم يقل
أنّه وضع ذلك حبّاً لابن عباس أو تقرباً إلى
الصفحه ٨٠ : الحديث ، ومعلوم أنّه لم يسمع منه إلاّ أحاديث يسيرة ) (١).
قال ابن الصلاح في مقدمته : ( ... إنّا
لم
الصفحه ٨١ : ء وأنماطهم لا يمكن مصادقة
ابن الصلاح على عدالتهم ، والحديث في هذا قد مرّت الإشارة إليه في بعض أجزاء هذه
الصفحه ٨٢ : ما وصل إلينا من
مروياته المرفوعة أو الموقوفة في التفسير والفقه والحديث والتاريخ جميعها من
مدونّات
الصفحه ٨٣ : أجزاء ط مؤسسة الرسالة
الحديثة ) ، وقد كتب باسم المستظهر العباسي الذي تولى الحكم سنة ( ٤٨٧ ـ ٥١٣ ).
فكان
الصفحه ٨٦ : : ( ليكونّن في ولده ـ يعني العباس ـ ملوك
يلون أمر أمتي يعزّ الله بهم الدين )؟ وأتبعه في حديث آخر عن ابن عباس
الصفحه ٨٧ : كتابه الآخر
( العلل المتناهية في الأخبار الواهية ).
وحسبي في تسليط الضوء على آفة سند حديث
آخر نقلته
الصفحه ٨٩ :
الفصل الثاني
معارفه في الحديث
وفيه مبحثان