الصفحه ٣٧١ :
بيتي ) (١) ، وعبرّ عنها في صحيح ابن حبّان
بالوصية بالأرحام.
وما كان حديث الرزية كلّ الرزية هو
الصفحه ٣٧٩ : أبو عيسى ـ الترمذي ـ : هذا حديث
حسن ، والعمل على هذا عند أهل العلم في المرتد ) (١).
٥ ـ روى النسائي
الصفحه ٣٩٠ : حديث الباب فظاهر النهي فيه التحريم وهو نسخ لأمره المتقدم ، سواء كان بوحي
إليه أو بإجتهاد منه ، وهو
الصفحه ٣٩١ : العمل بالناسخ قبل
العلم به ، وقد تقدم شيء من ذلك في أوائل الصلاة في الكلام على حديث الإسراء ، وقد
اتفقوا
الصفحه ٤٢٤ :
عضّوا عليه بالنواجذ
)!
فقد قال ابن الأمير في ( سبل السلام ) :
( وأمّا حديث ( عليكم بسنتي
الصفحه ٤٣٠ :
ذلك بثلاثة أيام وهو
يوم الرزية كلّ الرزية ، كما في جملة المصادر الشيعية والسنية ، وقد مرّ الحديث
الصفحه ١٩ : ما اشتمل على نداء المخاطبة ، نحو حديث الشهادة عن ابن عباس ، قال : ( ذكر
عند رسول الله صلى الله عليه
الصفحه ٢٨ : ( في ) سهل أم في جبل؟ ) ).
ثم قال : ( ومجرّد رواية هذين الحديثين
يغني عن التعليق عليهما.
وقد روي
الصفحه ٣٣ : العمال ) (٣)
، فهؤلاء وغيرهم رووا حديث أبي الطفيل فقلنا بصحته.
وكيف لا يذعنون وأبو الطفيل من الصحابة
الصفحه ٣٩ : اتخذوا من الحديث وسيلة لبلوغ مآربهم ، فتزلّفوا
الصفحه ٤٦ : عباس في مسألة إلى قول عكرمة ، مع أنّ مالك كان يسيء
القول في عكرمة ، ولا يرى لأحد أن يقبل حديثه!
قال
الصفحه ٤٧ : ذلك عنه حتى أصحاب الدراسات الحديثة كالشيخ محمد أبو زهرة
في كتابه ( الإمام مالك ) (٢)
، والشيخ أمين
الصفحه ٤٩ : صدق ألسنتهم في الحديث
... ) (٢) ، والجوزجاني
هذا من النواصب غير متهم بممالاة أو محاباة للشيعة
الصفحه ٥٤ : ، حدَّثني الأعمش ، قال : بعث إليَّ أبو جعفر المنصور ـ.
وقد دخل حديث بعضهم في بعض واللفظ لعمر
بن شبَّة
الصفحه ٥٦ : الشيخ ، فقلت : هل لك في حديث أقرُّ به
عينك؟ قال : ما أحوجني إلى ذلك ، وإن أقررت عيني أقررت عينك.
فقلت