الصفحه ٢٥ : القاسم لقـول أحـد » (١)
أو يقول ابن عمر : « افسـنة عمر تتـبع أم سنة رسول الله ؟ » (٢)
ويقول ثالث
الصفحه ٣٦ : اختلاف وجهات النظر والمبتنيات ـ وذلك بتدوينهم الحديث النبوي في العهد الاموي ، وتعميم ما كتبه ابن شهاب
الصفحه ٣٧ :
بنفسه ، فانتظر وقت
الصلاة ، فنظر من ثقب الدار إلى وضوء ابن يقطين فراه يتوضا وضوء العامة ، فتركه
الصفحه ٤٢ :
عبدالله صحيفة فاول
ما تلقاني فيها ابن أخ وجدّ ، المال بينهما نصفان.
فقلت جعلت فداك إنّ القضاة
الصفحه ٤٦ : (١).
وجاء في طبقات ابن سعد ان عمر بن الخطاب
جمع ما في ايدي الناس من الاحاديث فأمر بحرقها (٢).
في حين هؤلا
الصفحه ٥٠ : الصحابة ، لان مرويات عمرو بن العاص ومعاوية ، والمغيرة بن شعبة وامثالهم تصب في جهة ، ومرويات ابن عباس ومعاذ
الصفحه ٧٨ : ) ، مؤسسة الوفاء ،
بيروت ١٤٠٣ ـ ١٩٨٣.
١٥ ـ البداية والنهاية = تاريخ ابن
كثير. لابن كثير الدمشقي ، أبي
الصفحه ١٦ : ، وهكذا الامر بالنسبة إلى كبار الصحابة امثال : ابن مسعود ، وأبو سعيد الخدري ، ومعاذ بن جبل ، وجابر بن
الصفحه ٢١ : العمامة ، ولا كمة ، ولا خمار ، ولا جهار (١).
وروى ابن مصقلة عن الإمام الباقر عليهالسلام ، أنّه قال
الصفحه ٢٢ :
__________________
(١)
الفقيه ٤ : ٢٩٨ / ٨٩٨ ، الوسائل
١ : ٤٦٠ أبواب الوضوء ب ٣٨ / ح
١٢.
(٢)
لاحظ قول ابن عباس « أبى الناس إلاّ
الصفحه ٢٤ : ، ٣ : ١٢١ ح
٢٨٩٤ ، سنن ابن ماجة ١ : ٤٠٨ ح ١٢٨٢ ، ٢ : ٩٠٩
ح ٢٧٢٤.
(٢)
انظر ما كتبه الاستاذ المحاضر في « منع
الصفحه ٢٦ : .
وهكذا الأمر بالنسبة إلى موضوع المتعـة
، فالقول بالجواز عن جابر بن عبدالله الانصاري ، أو ابن عباس ، وأبي
الصفحه ٢٧ : دائماً يصب في مجرى أعدائه من الأمويين ومن غيرهم ، وحسبنا أنّ الآلية المطروحة في ذلك قد جزم بها ابن عباس
الصفحه ٢٨ : المسلمين كما ادعاه ابن خلدون والدكتور كامل حسين. اقول نحن لو نزلنا على رغباتهم وانتهجنا ما ارادوا ان ننتهجه
الصفحه ٣٥ : ،
__________________
(١)
سورة الانعام ، الآية : ١٥٣.
(٢)
سورة النساء ، الآية : ٨٢.
(٣)
أمر عمر بن عبدالعزيز ابن شهاب الزهري