الصفحه ٢٠ : الصاق ما تريد بالصحابي ، بل بأي صحابي ، وإلاّ لا يمكن لأي أحد أن
__________________
(١)
رواه الإمام
الصفحه ٢٧ : الخفين ، وأبو موسى الاشعري وجابر بن عبدالله الأنصاري فقد رويا مثل رواية الإمام في المتعة ، وبذلك صار
الصفحه ٣٠ : ابن عباس ، أو انس بن مالك ما يدعم رواية عائشة ، وابي هريرة ، ومعاوية وغيرهم. وعليه فائمة الفقه الحاكم
الصفحه ٣٢ : إلى كتاب الديات ، وهذا ما يجب جمعه وتبويبه طبق الابواب الفقهية.
نعم ، قد يقال بأن تلك الروايات ضعيفة
الصفحه ٣٤ : لا يقف الصحابة أو الرواة على سوء فهم الخليفة ، وأنهم قالوا بمشروعية تعددية الرأي للوقوف امام مسار
الصفحه ٤٠ : جامع المسانيد ٣٢ : ١٣٥ رواه الطبراني (١٠٦٥١)
واسناده صحيح.
(٦)
التفسير الكبير ١ : ٢٠٦.
الصفحه ٤٢ : في رواية أُخرى قال : نظرت إلى
صحيفة ينظر فيها أبو جعفر فقرأت فيها مكتوباً : ابن أخ وجدّ المال بينهما
الصفحه ٤٦ : المحور الاول ، الذي يمكننا أن نستفيد منه في توثيق مروياتنا ، لان هؤلاء هم الذين نهاهم عمر عن الرواية عن
الصفحه ٤٩ : شخصيات من الانصار يقوّمون النهج الحاكم ، كزيد بن ثابت ، فلو قمت بمقارنة بسيطة بين روايات زيد بن ثابت
الصفحه ٥٣ :
وحملو ما رواه مسلم
عن وائل بن حجر (١)
على ان رسول الله التحف بثوبه ووضع يده اليمنى على اليسرى كان
الصفحه ٥٦ : عند التعارض وخصوصاً في الامور الخلافية ، سواء كان الاختلاف في الرواية أو في القراءات القرانية أو غيرها
الصفحه ٦٠ : ، وباعتقادي أن مرويات المدونين ، والانصار ، ورواة الفضائل ، والذين شهدوا الامام علي حروبه هي مادة اولية يمكننا
الصفحه ٦٨ : يؤكد وجود نهجين عند الصحابة ، وقد علق الرازي على هذه الرواية بقوله : إنّ هذه الحجة قويّة في نفسي
الصفحه ٧١ : من الإحتياط قراءتها قال : صدقت إكمل ، قلت : يؤيّد كلامي ما رواه عبدالرزاق في مصنفه عن معمر عن الزهري
الصفحه ٧٢ : : انا فحصت بذلك لو تأملت ، وانقل لك رواية ذكرها أحمد في مسنده عن وائل بن حجر في ذلك قال