الصفحه ١٠ :
التقليد
في أصول الدين (١)
العلاّمة
الشيخ هادي آل راضي
٧٢
التقليد
في أصول
الصفحه ٢٠ : الكتاب ، أو يُشير إلىٰ مالم يتطرق إليه القرآن ، ومن ثم نجد وضوحاً في التوجيهات والأحكام الدينيّة والشرعية
الصفحه ٦٣ : وفهم المعارف الدينية.
والكتب التي ألّفها العلماء في مجال
آيات الأحكام وافتتاح وبدء المباحث الفقهية
الصفحه ١٤ : يستفاد من آراء ونظريات ذوي
الاختصاص في شتّىٰ مجالات الفروع العلميّة ، انتقى علماء الدين وكبار الفضلا
الصفحه ٣٨ : ء أصحّ حديثاً من الخوارج » (٣).
وأيضاً عن ابن تيمية : « والخوارج مع
مروقهم من الدين فهم من أصدق الناس
الصفحه ٤٤ :
الأصل ، فالبيان
النبوي يدور أبداً في فلك الكتاب العزيز لا يتخطاه ، ولهذا لا توجد سنة صحيحة ثابتة
الصفحه ٤١ : تصحيح الأحاديث
وقالوا : لا ينبغي عرض الأحاديث على الكتاب ، هل فحصوا هذه المجموعة من الأحاديث ، وهل تمّ
الصفحه ٤٥ : وشهرته ، بل عدل أبو بكر في حرمانها إلى الاحتجاج بقوله : نحن معاشر الأنبياء لا نورث وما تركناه صدقة
الصفحه ١٨ : وقول المعصوم عليهالسلام
، وهذه الصورة مما لا نجدها بين أوساط أبناء العامة بالنسبة إلى الاجماع ، وإنما
الصفحه ٢٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ومن الواضح أن هذا النمط والأسلوب لتلقي
السنة لا يسعه أن يكون مبيناً لها على وجه الحقيقة ، ومن
الصفحه ٢٦ : ، ومن جهل ذلك فقد ضل عن الباب الذي من ورائه يرفع الله عن الحجاب ، حتى يتحقق اليقين الذي لا يتغير بكشف
الصفحه ٣١ : تضعيفها جميعاً ، قال في فصل قوم لا يتّقون الله فيما ينسب إلى النبي : قد ذكر قوم لا يتّقون الله عزّ وجلّ
الصفحه ٤٧ : سِتَّةِ أَيَّامٍ
) (٢).
٤ ـ ومن الموارد الأخرىٰ : « لا
وصية لوارث » (٣)
إذ حكم فيها بنسخ آيات الوصية
الصفحه ٤٩ : » ، مع أن أصحاب الفرائض في طبقاتهم المقدّرة محفوظة لا يتجاوزون الأخرى ، والقول بالتعصيب في « فما بقي
الصفحه ٥٠ : لا يسعنا أن نعتبره طرفاً للمعارضة ، وممّا لا شك فيه أن أحد السبل لتمييز ومعرفة صدور الخبر هي موافقته