الصفحه ٣٧ : العرض على الكتاب : روى عبد الرحمن بن مهدي : « ما أتاكم عني فاعرضوه على كتاب الله ، فان وافق كتاب الله
الصفحه ٥٤ : والبراهين من أنه أمر لا غبار عليه ، ولا يمكن تجاوزه إلى أي وجه آخر.
وكما يشاهد في بيان أخبار وأقوال فطاحل
الصفحه ٦٨ : على آل علي عليهالسلام
وهذه الفترة أدت لأن ينتهز البعض فرصة العمل ضد آل أبي طالب (١).
ومن جهة أُخرى
الصفحه ١٠ : آل راضي
٧٥
الانقسام
بعد رسول الله (ص) جذوره وآفاقه
العلاّمة
السيّد علي
الصفحه ٦١ :
وجعل على من تعدّى
ذلك الحدّ حدّاً » (١).
وقد ذكرت أحاديث كثيرة بهذا المضمون في
كتاب الوسائل
الصفحه ٢٦ : مخالفوهم ، حيث يقول المناوي في فيض القدير : « قد علم الأولون والآخرون أن فهم كتاب الله منحصر إلى علم علي
الصفحه ٤١ : تصحيح الأحاديث
وقالوا : لا ينبغي عرض الأحاديث على الكتاب ، هل فحصوا هذه المجموعة من الأحاديث ، وهل تمّ
الصفحه ٦٦ : العلم بأن هؤلاء لم يستسلموا لحاكمية القرآن ، وقد تمرّدوا على الفهم الصحيح للايات وتهربوا منه ـ بادر إلى
الصفحه ٦٩ : من جهة انتسابها إلى كتاب الوحي ، كما بيّن مع ذلك التبعات العملية المترتبة من هذه الأخبار بذكره مقولة
الصفحه ٣٩ :
تمييز
الأحاديث الموضوعة
واستناداً إلى نظرية أبناء العامة في
المنع من عرض الخبر على
الصفحه ٩ : عليهمالسلام
العلاّمة
السيّد محمد باقر الحكيم
٤٦
المدخل
إلى حديث الغدير
الصفحه ٥٨ :
وأبناؤه فلا يأمرون
بشيء يخالف القرآن ... » (١).
وحصيلة الكلام ، هو أن ما يفهم عرفاً من
أخبار
الصفحه ٥١ : الأمور التي شيّدت قواعدها على أسس من البرهان والعقل ، وقلّما نجد دليلاً يصل إلى قوّته وسداده ومتانته
الصفحه ٤٧ : الخميس ، وخلق آدم عليهالسلام بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخَلق من آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين
الصفحه ١٧ : ، السنة ، العقل والاجماع ) وهي التي تُسمّى بالأدلّة الأربعة وتُتخذ ركائز تبنى عليها مناهج البحث.
وفي هذا