الصفحه ١٣٣ : كالانتقام المتعارف
، وهو واقع دون شك ، ولكن بغير الأدوات المعتادة ، وإذا كان واقعا فالإثبات فيه
حاصل ، بل
الصفحه ٦٨ : ء يجوزه إذا تعداه ، وإذا عدل باللفظ عما نوجبه أصل اللغة ، وصف
بأنه مجاز على معنى أنهم جازوا به موضعه
الصفحه ٧٤ : ، وإذا كانت هذه حالة في الدنيا ، فهو في
الآخرة أضل سبيلا فلا يهتدي الى نور يستنقذه ، أو الى شفيع يأخذ
الصفحه ٨٢ : ، ووجود
الكاف وهو أداة للتشبيه في الآية قد نفى أن يكون لله ما يشبه به ، وإذا لم نستطع
أن نحصل على ما يشبّه
الصفحه ١٠٠ : الألفاظ ، ولو كررت الألفاظ نفسها لكان الكلام واحدا ، والتفاوت
في الجودة والامتياز متلاشيا ، وإذا كان
الصفحه ١٠٥ : سيّرا (١٠)
)(٢).
ج ـ ( اذا السّماء انفطرت (١)
وإذا الكواكب انتثرت (٢)
)(٣).
د ـ ( فارتقب يوم تأتي
الصفحه ١١٥ : وأيمان كان للمجاز
العقلي فيها نصيب متميز ، كما في قوله تعالى : ( والضّحى (١) والليل إذا سجى
الصفحه ٤ :
جميع العباد إذا حفظ المكلف وعرف معانيه ، هل يكون بذلك عارفا لما يجب عليه معرفته
ناجيا بذلك في دنياه
الصفحه ٩ :
جميع العباد إذا حفظ المكلف وعرف معانيه ، هل يكون بذلك عارفا لما يجب عليه معرفته
ناجيا بذلك في دنياه
الصفحه ٥٣ : إذا تلاحقن لم
تر كلاما أحسن منه ديباجة ، وأكثر ماءً ورونقا وهو المجاز المرشح ... فكذلك لما
ذكر سبحانه
الصفحه ٧٨ :
وقد جاء هذا الرفض بحجة أن المجاز أخو
الكذب ، والقرآن منزّه عنه ، فإن المتكلم لا يعدل اليه الا اذا
الصفحه ١٠٨ : يوخامتها متوقعا فضلا عن الهلع والرعب في صورة الهلع والرعب ، والخوف
والتطير في نموذج الخوف والتطير إذا حققت
الصفحه ١١١ : هذا اليوم يزداد جلاء ، فيعكس الحدث مقترنا بذلك اليوم ، ومنسوبا
الى عوالمه الصامتة ، وإذا بها ناطقة
الصفحه ١١٢ : مّزيد (٣٠) ) (٤).
أو فعل وقوة كقوله تعالى : ( إذا ألقوا
فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور
الصفحه ١١٤ :
وإذا كان الوحي فعلا متميزا ، فهو صادر
عن فاعل مريد ، وهذا الفاعل المريد هو الله تعالى ، الى متلق