هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٨٣
قائمة الکتاب
الفصل الثالث : مجاز القرآن وخصائصه الفنية
٨٣
البحث
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
١٤/١ الصفحه ٨٣ :
المستعملة في غير ما وضعت له في اصطلاح التخاطب على وجه يصح مع قرينة عدك إرادته.
والمجاز المفرد على أقسام
الصفحه ٩٦ : الشبه الاستعاري : الحسيين ، العقليين ، الحسي في المشبه والعقلي في المشبه
به ، وبالعكس ، مضافا الى أقسام
الصفحه ٣١ : ، وعدّها
أحد أقسام البلاغة العشرة ، واكتفى بذكرها عن ذكر المجاز (٣) ، مما يعني أنه يرى فيما هو قسيم
للحقيقة
الصفحه ٩٠ :
وهنالك أقسام أخرى تدور في هذا الفلك
أعرضنا عن إيرادها ، لأنها لا تعدو القسيمين المجازيين
الصفحه ١١٥ : الشذرات النادرة ، والتحف الثمينة في هذه الظاهرة
المتأصلة ، ومن ذلك ما أورده تعالى في سورة الضحى من أقسام
الصفحه ١٦٩ : ء على العرفان ، وليس البلاء عرفانا ، ولكنه مسبب عنه ، فكأنه
تعالى قد أراد : ونعرف أخباركم ، لأن البلا
الصفحه ١١٨ :
المجاز مستندا فيه
الى العرف العربي من وجه ، والى النظر العقلي من وجه آخر ، أما العرف العربي فهو
الصفحه ٤ :
جميع العباد إذا حفظ المكلف وعرف معانيه ، هل يكون بذلك عارفا لما يجب عليه معرفته
ناجيا بذلك في دنياه
الصفحه ٩ :
جميع العباد إذا حفظ المكلف وعرف معانيه ، هل يكون بذلك عارفا لما يجب عليه معرفته
ناجيا بذلك في دنياه
الصفحه ٢٩ : .. وأول من عرف أنه تكلم بلفظ المجاز ، هو
أبو عبيدة معمّر ابن المثنى في كتابه
الصفحه ٧٠ : ، واتفقوا على الأصل ، وقد
سبقهم أبو الفتح عثمان بن جني ( ت : ٣٩٢ هـ ) في التوصل الى كنه هذا الأصل حينما
عرف
الصفحه ٧٦ : إسحاق الزجاج : وقال
تأويله أنه إذا عمي الدنيا وقد عرّفه الله الهدى ، وجعل له الى التوبة وصلة ، فعمي
عن
الصفحه ٨١ : وعرفي ، والمركب وهو التمثيل على سبيل الأستعارة
الى مرسل واستعارة (٣).
وهنا نعقب على هذه الإضافات
الصفحه ١١٤ : » (٥).
لهذا فقد ذهب الطبرسي ( ت : ٥٤٨ هـ )
الى أن أوحى لها : أي ألهمها وعرفها بأن تحدث أخبارها .. من جهة تخفى
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
