Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
قائمة الکتاب
المقدمة
٥
الفصل الأول : مجاز القرآن في الدراسات المنهجية
٩
1 ـ مجاز القرآن عند الروّاد الأوائل :
١١
2 ـ مجاز القرآن بإطاره البلاغي العام :
١٧
3 ـ مجاز القرآن في مرحلة التأصيل :
٢٣
4 ـ مجاز القرآن في دراسات المحدثين
٤٤
الفصل الثاني : مجاز القرآن وأبعاده الموضوعية
٥٥
1 ـ حقيقة المجاز بين اللغة والاصطلاح
٥٧
2 ـ وقوع المجاز في القرآن
٦١
3 ـ تقسيم المجاز القرآني
٦٩
4 ـ مجاز القرآن : عقلي ولغوي
٧٩
الفصل الثالث : مجاز القرآن وخصائصه الفنية
٨٣
1 ـ خصائص المجاز الفنية
٨٥
2 ـ الخصائص الأسلوبية في مجاز القرآن
٨٨
3 ـ الخصائص النفسية في مجاز القرآن
٩٦
4 ـ الخصائص العقلية في مجاز القرآن
١٠٥
الفصل الرابع : المجاز العقلي في القرآن
١١٥
1 ـ تشخيص المجاز العقلي في القرآن وعند العرب
١١٧
2 ـ المجاز العقلي في القرآن بين الإثبات والإسناد
١٢٠
3 ـ قرينة المجاز العقلي في القرآن
١٢٥
4 ـ علاقة المجاز العقلي في القرآن
١٣٢
الفصل الخامس : المجاز اللغوي في القرآن
١٣٩
1 ـ المجاز اللغوي بين الاستعارة والمجاز المرسل
١٤١
2 ـ انتشار المجاز اللغوي المرسل في القرآن
١٤٦
3 ـ علاقة المجاز اللغوي المرسل في القرآن
١٥٤
خاتمة المطاف
١٦٥
ثبت المصادر والمراجع
١٧٢
فهرس المواضيع
١٨٠
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
Enable notifications
حجم الخط
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
(جميع الکتاب)
Enable notifications
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
المؤلف :
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
الموضوع :
القرآن وعلومه
الناشر :
دار المؤرّخ العربي
الصفحات :
182
تحمیل
تنزیل الملف Word
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
55/182
*
هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٥٥
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
عدد النتائج : ١٦٠
الصفحه ٨٤ :
مدارستها وجدناها
من
أجزاء المجازين العقلي واللغوي ، واشتمل بعضها على جزء
من
الكناية ، وهو يرفض أن تكون
الصفحه ١٠٠ :
منها
عن إنشاء آخر للدلالة على تلك المعاني. وقد يقال : وما هذا الالتواء في اصطياد المعاني المستحدثة
الصفحه ١٣٢ :
وعند العرب في الاستعمال والاستنباط ، لا بد لنا
من
إجمال القول في أمرين مساعدين على اكتشاف المجاز
الصفحه ١٤٨ :
(٦٨) ) (١) ونحو قوله : ( وإذ أخذنا
من
النّبيّن ميثاقهم ومنك ومن نوح ) (٢) ، ونحو قوله : ( والّذين
الصفحه ١٦٠ :
، وعالم باستغنائه عنه ، ولأنه تعالى أمرنا بالايمان وحببنا إليه ، ونهانا عن الكفر وحذرنا
منه
، فوجب إلا
الصفحه ١٦٣ :
خبر لمبتدأ محذوف ، أي فهو يكون ، والرأي لأبي علي الفارسي(١). وهذا الباب
من
فرائد القرآن وبدائعه
الصفحه ٢٨ :
حينا آخر ـ بابا خاصا تناول فيه فصولا
من
المأهول المجازي في الاستعارة والمجاز والتمثيل(١). والذي
الصفحه ٣٤ :
، لكنه في عرضه الاصطلاحي أضيق دائرة
من
فضفاضية الاستعمال الجاحظي ، وعموميته عند الرماني ، واتساعه عند إبن
الصفحه ٣٦ :
غلط المتأولين كان
من
جهة المجاز في التأويل ، فتشعبت بهم الطرق ، واختلفت النحل ، وكان بإمكان هؤلا
الصفحه ٥٠ :
التأويل (١). أما الأول ، فقد رتبه على أساس جديد
من
الأعمال المعجمية الرائدة ، فاتبع طريقة
الصفحه ٥٣ :
عندهم قولهم هو جواد.
ومنه
قوله تعالى : ( وقالت اليهود يد الله مغلولة ) ، أي هو بخيل ( بل يداه
الصفحه ٥٦ :
، وهو
من
شيوخ المدرسة القديمة فيما يرى في ختام حياته التعليمية ، وغيّر في مناهجها ما غيّر ، وجعل تفسير
الصفحه ٥٩ :
ففي الجانب الأول ، يبرز في الجامعات العراقية ـ مثلا ـ دور كل
من
: ١ ـ الدكتور أحمد عبد الستار
الصفحه ٨٥ :
الوفاء والاتمام. وهذا التعليل وإن كان واردا ، ولكن المراد قد يكون ـ والله العالم ـ
من
باب الكناية
الصفحه ٩٧ :
لا لأنها تستعمل المجاز ، فكثير
من
اللغات تستعمل المجاز كما تستعمله اللغة العربية ، ولكن اللغة
السابق
٤ /١١
التالي