Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
قائمة الکتاب
المقدمة
٥
الفصل الأول : مجاز القرآن في الدراسات المنهجية
٩
1 ـ مجاز القرآن عند الروّاد الأوائل :
١١
2 ـ مجاز القرآن بإطاره البلاغي العام :
١٧
3 ـ مجاز القرآن في مرحلة التأصيل :
٢٣
4 ـ مجاز القرآن في دراسات المحدثين
٤٤
الفصل الثاني : مجاز القرآن وأبعاده الموضوعية
٥٥
1 ـ حقيقة المجاز بين اللغة والاصطلاح
٥٧
2 ـ وقوع المجاز في القرآن
٦١
3 ـ تقسيم المجاز القرآني
٦٩
4 ـ مجاز القرآن : عقلي ولغوي
٧٩
الفصل الثالث : مجاز القرآن وخصائصه الفنية
٨٣
1 ـ خصائص المجاز الفنية
٨٥
2 ـ الخصائص الأسلوبية في مجاز القرآن
٨٨
3 ـ الخصائص النفسية في مجاز القرآن
٩٦
4 ـ الخصائص العقلية في مجاز القرآن
١٠٥
الفصل الرابع : المجاز العقلي في القرآن
١١٥
1 ـ تشخيص المجاز العقلي في القرآن وعند العرب
١١٧
2 ـ المجاز العقلي في القرآن بين الإثبات والإسناد
١٢٠
3 ـ قرينة المجاز العقلي في القرآن
١٢٥
4 ـ علاقة المجاز العقلي في القرآن
١٣٢
الفصل الخامس : المجاز اللغوي في القرآن
١٣٩
1 ـ المجاز اللغوي بين الاستعارة والمجاز المرسل
١٤١
2 ـ انتشار المجاز اللغوي المرسل في القرآن
١٤٦
3 ـ علاقة المجاز اللغوي المرسل في القرآن
١٥٤
خاتمة المطاف
١٦٥
ثبت المصادر والمراجع
١٧٢
فهرس المواضيع
١٨٠
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
Enable notifications
حجم الخط
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
(جميع الکتاب)
Enable notifications
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
المؤلف :
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
الموضوع :
القرآن وعلومه
الناشر :
دار المؤرّخ العربي
الصفحات :
182
تحمیل
تنزیل الملف Word
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
55/182
*
هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٥٥
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
عدد النتائج : ١٦٠
الصفحه ٧٢ :
هذا الاتساع بما يضيفه
من
قرائن ، وبما يضفيه
من
علاقات لغوية مبتكرة ، توازن بين الألفاظ والمعاني في
الصفحه ٨٩ :
١٥ ـ « وصف الأعراض بصفة
من
قامت به ، كقوله تعالى : ( فإذا عزم الأمر ) (١) ، والعزم صفة لذوي الأمر
الصفحه ١٥٤ :
، وإضافة الفائدة في النقل الاستعاري بدلا
من
الاستعمال الحقيقي ، إنما هو جوهر الاستعارة وروحها ، فضلا عن
الصفحه ٣٣ :
باعتبارها عملا مجازيا يستدل به على وقوع المجاز في القرآن
من
وجه ، وعلى دلائل الإعجاز القرآني
من
وجه آخر
الصفحه ٧٧ :
يخفى » (١). فهناك
من
أنكر المجاز في القرآن ، وهناك
من
حمل جملة
من
الاستعمال الحقيقي على المجاز
الصفحه ٧٩ :
العربي ، ومستدلا على ما يراه بسنن القول عند العرب في سائر الاستعمالات حتى الساذجة البسيطة
منها
. يقول
الصفحه ٨٨ :
اللغوي ، أو هو ـ والله العالم ـ
من
قبيل استعمال الأضداد باللغة ، فيأتي التيئيس بمعنى العلم ، وبمعنى عدم
الصفحه ١٠٨ :
المركزي ، وذلك بحسب ما تريده
من
إثارة النفس ، أو إلهاب العاطفة ، أو إذكاء الشعور في حالتي الترغيب
الصفحه ١٦٨ :
الرجل المؤمن أو العبد المؤمن ، ولما كانت الرقبة جزءا
من
هذا الكل ، وكان الاستعمال جاريا على هذا
الصفحه ١٧٤ :
هـ ) فاعتبر خروج الخبر الى الإنشاء ، والإنشاء الى الخبر ، والتقديم والتأخير
من
المجاز ، وهي مباحث علم
الصفحه ٤ :
، ولعله ألف
منه
شيئا يسيرا ولم يتمه فذهبت به حوادث الأيام. أعيان الشيعة ٥ / ٤٠٦ ، وراجع : الذريعة : ٢٤
الصفحه ٩ :
، ولعله ألف
منه
شيئا يسيرا ولم يتمه فذهبت به حوادث الأيام. أعيان الشيعة ٥ / ٤٠٦ ، وراجع : الذريعة : ٢٤
الصفحه ٤٦ :
وردا ، وأكرم نتاجا وأنور سراجا
من
« علم البيان » الذي لولاه لم تر لسانا يحوك الوشي ، ويصوغ الحلي
الصفحه ٦٠ :
وفي الجانب الثاني
من
هذا المجال يجب أن نشير بإعجاب الى ما حققه الدكتور مصطفى صادق الرافعي في
الصفحه ٧٦ :
إشارة الى ما تقدم ذكره
من
النعم ، ومعناه : أن
من
كان في هذه النعم ، وعن هذه العبر أعمى ، فهو عما غيّب
السابق
٣ /١١
التالي