هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٥٥
قائمة الکتاب
الفصل الثاني : مجاز القرآن وأبعاده الموضوعية
٥٥
البحث
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
١١٦/٣١ الصفحه ١٤٧ : الملحظ بالذات ، لأن القرآن أسمى علاء وبيانا من الجزئيات الكلامية
إلا أننا نورد هنا نموذجا من ذلك لئلا
الصفحه ١٥٧ : السلخ والانفصال
التام بعد السلخ ، فكما هو هناك فهو هنا ، وذلك جار على الاستعمال المجازي أيضا ، ولكن
الصفحه ١٦٨ :
السنن في القرآن وعند العرب ، وذلك بدلالة الرقبة على النسمة ، كان ذلك مجازا لهذه
العلاقة.
وفي قوله
الصفحه ١٧١ : (ج) عبر عن إرادة الإهلاك
بالإهلاك تجوزا ، وذلك بقرينة « فجاءها بأسنا » إذ لا معنى لوقوع الإهلاك ، ومجي
الصفحه ٣٢ : الله عن
البنيان بأنه ريبة ، وإنما هو ذو ريبة كما يرى ذلك الرماني ، وإذا صير هذا الاطلاق
عليه فهو مجاز
الصفحه ٤١ : ء الجهل الى بصائر
العلم. وكل ما في القرآن من ذكر الإخراج من الظلمات الى النور فالمراد به ماذكرنا.
وذلك من
الصفحه ٤٤ : والتمكن فيها ، ولا يصح حمل ذلك على حقيقته في الإيمان ، فلا بد إذن من
حمله على المجاز والاتساع. فيكون
الصفحه ٥٦ : ، وبلاغة هذا الأسلوب ؛ ماهو وراء ذلك وأبعد ، على أن يكون
لهذا التطلع ضابط من طبيعة اللغة وحيويتها ، فراحت
الصفحه ٦٩ : للفظ المجاز ، وأن التحديد الاصطلاحي له نابع من الأصل اللغوي ،
وذلك فيما وضعه أبو يعقوب السكاكي
الصفحه ٧١ : ، ويتم ذلك بالنظر الى الكلام
العربي عن كثب :
أ ـ فإن أريد فيه التوسع مطلقا دون سواه
فهو المجاز
الصفحه ٧٤ : الآخرة أعمى العين
، بل وأضل سبيلا!!
وفي هذا نسبة عين الظلم له تعالى عن ذلك
علوا كبيرا ، فما هو ذنب من
الصفحه ٧٦ : عنه من
أمر الآخرة أعمى. روي ذلك عن ابن عباس.
٢ ـ إن هذه الإشارة الى الدنيا ومعناه :
من كان في هذه
الصفحه ٨٤ :
الغالب أن الإذن في الشيء لا يقع إلا بمشيئة الإذن واختياره ، والملازمة الغالبة
مصححة للمجاز ، ومن ذلك قوله
الصفحه ٨٧ : رحمته ورأفته ، وتطلعوا الى حسن ثوابه ومجازاته ، وتوقعوا لطف
عنايته ورعايته ، فكان ذلك نظرا الى عظيم
الصفحه ٩٠ : ذلك القزويني ( ت : ٧٣٩
هـ ) وعدّه مجازا بالإسناد ، وقد أخرجه من علم البيان ، وأدخله في علم المعاني
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
