الصفحه ٥٣ :
الأربعاء : ٩/٣/١٩٦٦م عن واحد وسبعين عاما. وكان آخر لقائنا به في بغداد بتاريخ : ١١/٢/١٩٦٦م
حينما اشتركنا
الصفحه ٥٨ : القادر خليف
في السبعينات ، استجاب سيادته وأمثاله من الأساتذة الى هذا المنهج فوجهوا طلابهم
هذا الوجه
الصفحه ١١٧ : ) (٤).
هـ ـ ( ثمّ استوى الى السماء
فسوّاهن سبع سماوات ) (٥).
و ـ ( وجآء ربّك والملك
صفّا صفّا (٢٢
الصفحه ١٦٩ : البلاغة : ٤٠٠ تحقيق الخفاجي.
(٣) ظ : الزوزني ، شرح
المعلقات السبع : ١٧٨.
الصفحه ٤٦ : اللغوي ، ومضماره الاستعارة والكلمة المفردة.
ومجاز عن طريق المعنى والمعقول ، وهو
المجاز الحكمي ، وتوصف
الصفحه ٨١ : )(٥).
ان حكم القرية في الأصل هو الجر ، والنصب فيها مجاز ، باعتبار ان المضاف محذوف ، وأعطي
للمضاف إليه حكم
الصفحه ١٣٠ : .
فلقد حقق عبد القاهر في المجاز الحكمي
عنده ، والعقلي عنده وعند من بعده ، ورأى أن وراء الكناية والاستعارة
الصفحه ١٣٤ : وهو الحياة ، فأما
الإثبات فواقع على حقيقته لأنه ينصرف الى أن الهدى والعلم والحكمة فضل من الله
وكائن من
الصفحه ٤٧ : الى عدّه أساس
المجاز (٣).
وفي « دلائل الإعجاز » نجد عبد القاهر
يحقق القول الدقيق في المجال الحكمي
الصفحه ١٢٩ : المفاد به خلاف ما عند المتكلم
من الحكم لضرب من التأويل ، إفادة للخلاف لا بواسطة وضع ، كقولك : انبت الربيع
الصفحه ١٣١ : ، ولكن في إسنادها الى التجارة. وهكذا الحكم في قوله : سقاها خروق ، ليس
التجوز في نفس « سقاها » ولكن في أن
الصفحه ١٤٠ : حفضهما
... ) (٣)
وذلك بلحاظ لفظ « الكرسي » فالعرب في سنن كلامها أن تعبر عن مظاهر الحكم ، وملامح
الملك
الصفحه ١٤١ : أطرف حكمه في المناحي السماوية والأرضية ، والسياق
القرآني يساعد على هذا الحكم العقلي ، لنفي الجسمية
الصفحه ٣٢ : ء الغضب ، والأستعارة أبلغ لأنه انتفى انتفاء مراصد
بالعودة ، فهو كالسكوت على مراصدة الكلام بما توجبه الحكمة
الصفحه ٣٨ : ، وعلوم القرآن ، واللغة ، والشعر ، والنثر
، وحسن اختياره لطائفة هائلة من خطب وحكم ورسائل أمير المؤمنين