Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
قائمة الکتاب
المقدمة
٥
الفصل الأول : مجاز القرآن في الدراسات المنهجية
٩
1 ـ مجاز القرآن عند الروّاد الأوائل :
١١
2 ـ مجاز القرآن بإطاره البلاغي العام :
١٧
3 ـ مجاز القرآن في مرحلة التأصيل :
٢٣
4 ـ مجاز القرآن في دراسات المحدثين
٤٤
الفصل الثاني : مجاز القرآن وأبعاده الموضوعية
٥٥
1 ـ حقيقة المجاز بين اللغة والاصطلاح
٥٧
2 ـ وقوع المجاز في القرآن
٦١
3 ـ تقسيم المجاز القرآني
٦٩
4 ـ مجاز القرآن : عقلي ولغوي
٧٩
الفصل الثالث : مجاز القرآن وخصائصه الفنية
٨٣
1 ـ خصائص المجاز الفنية
٨٥
2 ـ الخصائص الأسلوبية في مجاز القرآن
٨٨
3 ـ الخصائص النفسية في مجاز القرآن
٩٦
4 ـ الخصائص العقلية في مجاز القرآن
١٠٥
الفصل الرابع : المجاز العقلي في القرآن
١١٥
1 ـ تشخيص المجاز العقلي في القرآن وعند العرب
١١٧
2 ـ المجاز العقلي في القرآن بين الإثبات والإسناد
١٢٠
3 ـ قرينة المجاز العقلي في القرآن
١٢٥
4 ـ علاقة المجاز العقلي في القرآن
١٣٢
الفصل الخامس : المجاز اللغوي في القرآن
١٣٩
1 ـ المجاز اللغوي بين الاستعارة والمجاز المرسل
١٤١
2 ـ انتشار المجاز اللغوي المرسل في القرآن
١٤٦
3 ـ علاقة المجاز اللغوي المرسل في القرآن
١٥٤
خاتمة المطاف
١٦٥
ثبت المصادر والمراجع
١٧٢
فهرس المواضيع
١٨٠
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
Enable notifications
حجم الخط
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
(جميع الکتاب)
Enable notifications
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
المؤلف :
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
الموضوع :
القرآن وعلومه
الناشر :
دار المؤرّخ العربي
الصفحات :
182
تحمیل
تنزیل الملف Word
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
4/182
*
هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٤
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
عدد النتائج : ١٦٥
الصفحه ٨٥ :
حقيقة الريب قلق النفس ، ومن ذلك قوله تعالى : ( لا ريب
فيه
)(٢) أي لا شك
في
إنزاله أو
في
هدايته. وهذا
الصفحه ٩٦ :
الشبه الاستعاري : الحسيين ، العقليين ، الحسي
في
المشبه والعقلي
في
المشبه به ، وبالعكس ، مضافا الى أقسام
الصفحه ١٠٣ :
الحال. قال تعالى
في
سورة الإسراء : ( نحن أعلم بما يستمعون به إذ يستمعون إليك وإذ هم نجوى
الصفحه ١٥٥ :
إدراك مؤدي اللفظ ، وكأنه يريد بذلك : معنى المعنى ، أو المعاني الثانوية
في
الألفاظ. إن ما أبداه
الصفحه ١٦١ :
فقد أطلق الاعتداء على ظاهره ، وأريد به الجزاء والعقوبة
في
واقعه ، إذ ليس الجزاء اعتداء ، وقد عبر
الصفحه ١٦٦ :
(١). أعتقد أن
في
طريق انتخاب النماذج القرآنية ، واستيعاب أكبر أجزائها ـ دون هذه التسميات المخترعة ـ مندوحة عن
الصفحه ١٧١ :
هذا الإنسان مجرما لا
في
حالته تلك يوم القيامة ، بل باعتبار ما كان عليه حاله
في
الحياة الدنيا من
الصفحه ١٧٢ :
سيؤول إليه مستقبلا ، كما
في
قوله تعالى : ( إني أراني أعصر خمرا (٣٦) ) (١). فالتجوز هنا
في
العصر
الصفحه ١٧٥ :
في
نظر إنسان اليوم الذي يريد الزبدة التطبيقية والتنظيرية ، لا الرسوم والتفريعات. وفي هذا الضو
الصفحه ٢٦ :
وقبل هؤلاء كان أبان بن تغلب الكوفي ( ت : ١٤١ هـ ) قد ألف كتاب « الغريب
في
القرآن » وذكر شواهده من
الصفحه ٦٤ :
والمجاز ، ولما كان القرآن الكريم جاريا على سنن العرب كان المجاز
فيه
أحد قسيمي الكلام. وها هي
الصفحه ٨٦ :
ورد كل ذلك
في
القرآن الكريم. وهذا كله قسيم بين المجازين اللغوي والعقلي
في
القرآن الكريم ، وهما جوهر
الصفحه ٩٢ :
هذه الحيثية فلا يكون داخلا
في
علم المعاني. وإلا فالحقيقة والمجاز اللغويان أيضا من أحوال المسند
الصفحه ١٠٢ :
التعسف أحيانا مما ترفضه سجية النصوص الأدبية الراقية لا سيما
في
القرآن العظيم. إلا أن ظاهرة هذا التكلف
الصفحه ١١٨ :
المجاز مستندا
فيه
الى العرف العربي من وجه ، والى النظر العقلي من وجه آخر ، أما العرف العربي فهو
السابق
١٠ /١١
التالي