البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
١٤٣/١ الصفحه ٣ : ، ٣ / ٣١٨ ،
١٤ / ١٦١ ـ ١٦٣ ، ٢٤ / ٤٢٤.
طبع في :
بمبئي ، سنة ١٣٠٣ ، مع إرشاد الطالبين
إلى نهج
الصفحه ٨ : ، ٣ / ٣١٨ ،
١٤ / ١٦١ ـ ١٦٣ ، ٢٤ / ٤٢٤.
طبع في :
بمبئي ، سنة ١٣٠٣ ، مع إرشاد الطالبين
إلى نهج
الصفحه ٢ : ولده فخر الدين
، ثم اختصره وسماه : تهذيب الوصول إلى علم الأصول.
ذكره العلامة في الإجازة ، وذكره في
الصفحه ٧ : ولده فخر الدين
، ثم اختصره وسماه : تهذيب الوصول إلى علم الأصول.
ذكره العلامة في الإجازة ، وذكره في
الصفحه ٣٨ :
سبق الى نقطتين مهمتين في خدمة مجاز القرآن :
الأولى
: إشارته منذ عهد مبكر الى مسألة الطعن
على القرآن
الصفحه ٨٠ : بعض الإضافات والمسميات عند
القدامى تجاوزت هذا التحديد في نهجه البلاغي ، نعرض إليه ونردّه الى أصوله
الصفحه ٢٥ : ، وعلى نهج معاني القرآن بالضبط ، وقد نجد من بين هذه
المصنّفات من يسمي كتابه معاني القرآن ويسمى غريب
الصفحه ٦٠ :
وفي الجانب الثاني من هذا المجال يجب أن
نشير بإعجاب الى ما حققه الدكتور مصطفى صادق الرافعي في
الصفحه ٩٧ :
العربية تسمى لغة المجاز لأنها تجاوزت بتعبيرات المجاز حدود الصور المحسوسة الى
المعاني المجردة ، فيستمع
الصفحه ١٦٢ :
ذكرناها من إضافة
الفعل الى الأمر ، وإن لم يأمر به ، بل أمر بضده ، لما وقع مقابلا لأمره. فسمي من
الصفحه ٥٥ : بعامة ، والأدبي منها بخاصة ، وأرجع الى كل ما يجدي في ذلك ، من
عمل الغربيين وكتبهم ، واوازن بينه وبين
الصفحه ٨٧ : :
( وجوه يومئذ ناضرة (٢٢) الى ربها ناظرة (٢٣) )(٤) فهؤلاء قد أنعم الله عليهم بنضرة
النعيم ، فنظروا الى
الصفحه ١٠٦ :
الدقيق ، وهذه
الظاهرة الأسلوبية النموذجية الى الخوض في تفصيلات الفاعل ، وتأويل صدور الفعل عنه
الصفحه ١١٦ : القرآني بعامة قد يرد الظاهر
، وهو ما لا يحتاج الى كبير جهد في معرفته عادة ، فإن تطلب جهدا ، فمعالم اللغة
الصفحه ١٤٤ : نشير اليه هنا ، أن
القرآن الكريم في نصه الإعجازي لم يكن ناظرا الى تلك التفصيلات لدى إيراده علاقة
المجاز