البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
٥٩/١ الصفحه ٣ : ، ٣ / ٣١٨ ،
١٤ / ١٦١ ـ ١٦٣ ، ٢٤ / ٤٢٤.
طبع في :
بمبئي ، سنة ١٣٠٣ ، مع إرشاد الطالبين
إلى نهج
الصفحه ٨ : ، ٣ / ٣١٨ ،
١٤ / ١٦١ ـ ١٦٣ ، ٢٤ / ٤٢٤.
طبع في :
بمبئي ، سنة ١٣٠٣ ، مع إرشاد الطالبين
إلى نهج
الصفحه ٢ : الأنوار : كشف الحق ونهج الصدق.
صنفه باسم السلطان خدابنده كما صرح به
في خطبته ، وهو مرتب على مسائل في
الصفحه ٧ : الأنوار : كشف الحق ونهج الصدق.
صنفه باسم السلطان خدابنده كما صرح به
في خطبته ، وهو مرتب على مسائل في
الصفحه ٢٥ : ، وعلى نهج معاني القرآن بالضبط ، وقد نجد من بين هذه
المصنّفات من يسمي كتابه معاني القرآن ويسمى غريب
الصفحه ٣٨ : الإمام علي عليهالسلام ، وتسميته لذلك بـ « نهج البلاغة »(٤) وتعليقاته وشروحه ووقفاته ولمساته
البلاغية
الصفحه ٨٠ : بعض الإضافات والمسميات عند
القدامى تجاوزت هذا التحديد في نهجه البلاغي ، نعرض إليه ونردّه الى أصوله
الصفحه ١٦٩ :
، والثاني جزاء ، وفرق بين الجرم والجزاء ، فلا يراد به الاعتداء حقيقة بالمعنى
الأول ، بل المراد المجازاة فقط
الصفحه ٤ : السداد في شرح واجب الاعتقاد
: وله ( واجب الاعتقاد من الخاصية أن جميع ما فيه عدا التسليم من المسائل
الصفحه ٩ : السداد في شرح واجب الاعتقاد
: وله ( واجب الاعتقاد من الخاصية أن جميع ما فيه عدا التسليم من المسائل
الصفحه ٣٦ : الحقيقة فتضلّهم الشبهات.
وقد عمد أبن قتيبة لأبعاض من آيات
القرآن الكريم ، وشرح في ضوئها ما يذهب اليه
الصفحه ١٥٣ : العبارة عن موضع استعمالها في أصل
اللغة الى غيره لغرض وذلك الغرض إما أن يكون : شرح المعنى وفضل الإبانة عنه
الصفحه ١٣٣ : كالانتقام المتعارف
، وهو واقع دون شك ، ولكن بغير الأدوات المعتادة ، وإذا كان واقعا فالإثبات فيه
حاصل ، بل
الصفحه ٣١ :
، ولكن لا بحوله ولا قوته ، فليس هو قائما في الحقيقة ، بل الطاقة التي أوجدها
الله تعالى عنده ، هي وما خوله
الصفحه ٤٧ : القاهر بل كان المجاز بجملته يشمل صور البيان بعامة ، وقد يتخصص
بالاستعارة والمجاز كما هي الحال عند الشريف