 |
٣
قائمة الکتاب
المقدمة
٥
البحث
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
٢٢/١ الصفحه ٣ : وقال : إنه مجلد ، وفي نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها في
لؤلؤة البحرين : منهج الوصول إلى علم الأصول وهو
الصفحه ٨ : وقال : إنه مجلد ، وفي نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها في
لؤلؤة البحرين : منهج الوصول إلى علم الأصول وهو
الصفحه ٢٧ : ، كل
ذلك سبيل موصلة الى المعنى ، فمجاز القرآن يقصد أبو عبيدة به « المعبر » الى فهمه
، فالتسمية لغوية
الصفحه ٣٣ : .
ويبدو ان نظرة البلاغيين في القرن
الرابع من الهجرة كانت متحدة في هذا المقياس بأطاره العام ، فهذا أبو هلال
الصفحه ٣٨ : (٣).
وهكذا شأن كل ما هو أصيل أن يعطيك الدقة قدر المستطاع.
٢ ـ وليس جديدا أن يكون أبو الحسن
الشريف الرضي
الصفحه ٨٧ :
قال أبو عبيدة : « وليس للحائط إرادة ، ولا
للموات ، ولكنه إذ كان في هذه الحال من ربّه فهو إرادته
الصفحه ١١٩ : في وجه من الوجوه ، بل أذهب فيه للمجازية على سنن كلام
العرب ، وأؤيد ما أورده أبو حيان بأن مجيء الله
الصفحه ١٣٧ : الجدار
في الآية سواء بسواء.
قال أبو عبيدة : « وليس للحائط إرادة ، ولا
للموات ، ولكنه إذا كان
الصفحه ١٣٨ :
في هذه الحال من ربه
فهو إرادته »(١).
وأنشد أبو زكريا الفراء(٢) :
إن دهرا يلف شملي بسلمى
الصفحه ٢٩ : .. وأول من عرف أنه تكلم بلفظ المجاز ، هو
أبو عبيدة معمّر ابن المثنى في كتابه
الصفحه ٣٠ : المجاز بالمؤدى نفسه الذي استعمله به أبو عبيدة من ذي قبل للدلالة على
ما يعبر به عن تفسير لفظ الآية أو
الصفحه ٥٤ : ، فكان ذلك دون شك : سراجهم
الهادي ودليلهم الأمين.
ولا بد لي من الإشارة الهادفة الى ما
قدمه أبو حيان
الصفحه ٦٩ : للفظ المجاز ، وأن التحديد الاصطلاحي له نابع من الأصل اللغوي ،
وذلك فيما وضعه أبو يعقوب السكاكي
الصفحه ٧٠ : ، واتفقوا على الأصل ، وقد
سبقهم أبو الفتح عثمان بن جني ( ت : ٣٩٢ هـ ) في التوصل الى كنه هذا الأصل حينما
عرف
الصفحه ٧٥ : ـ وبين الضلال. فقد يحشر البصير في هذه الدنيا
أعمى في الآخرة ، وهذا العمى قد يكون على ظاهره كما حمله أبو
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
