البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
٥٣/٣١ الصفحه ١٥٢ : (١).
وقد سبق لنا القول فيما مضى من هذا
الكتاب(٢) : إن المجاز
اللغوي ذو فرعين في التقسيم البلاغي ، لأن مجاله
الصفحه ١ : الأنوار : أنه عدة أجزاء ، وذكره عبد الحميد الأعرجي ابن أخت
العلامة في كتابه تذكره الواصلين وقال : ومن أراد
الصفحه ٦ : الأنوار : أنه عدة أجزاء ، وذكره عبد الحميد الأعرجي ابن أخت
العلامة في كتابه تذكره الواصلين وقال : ومن أراد
الصفحه ٢٢ : بإزاء الكشف عن خبايا هذا الكتاب وكنوزه ، ودراسة مختلف قضاياه الفنية.
وقد كان الأمر كذلك ، وكان
الصفحه ٢٥ : ، وعلى نهج معاني القرآن بالضبط ، وقد نجد من بين هذه
المصنّفات من يسمي كتابه معاني القرآن ويسمى غريب
الصفحه ٢٧ : « تأويل مشكل القرآن » في حدود معينة ، لأن كتاب ابن قتيبة ( ت
: ٢٧٦ هـ ) قد اشتمل على مباحث مجازية مهمة
الصفحه ٢٩ : .. وأول من عرف أنه تكلم بلفظ المجاز ، هو
أبو عبيدة معمّر ابن المثنى في كتابه
الصفحه ٣٠ : القليل بالكثير(٣).
__________________
(١) ابن تيمية ، كتاب الأيمان
: ٣٤.
(٢) ظ : المبرد : المقتضب
الصفحه ٤٩ : والمأثور العربي كتابان مهمان هما :
١ ـ أساس البلاغة(٢).
٢ ـ الكشّاف عن حقائق التنزيل وعيون
الأقاويل
الصفحه ٥٢ : .
صحيح أن الهدف الجانبي عند الزمخشري قد
يكون كلاميا كما أسلفنا ، ولكن هذا لا يمانع من أن يكون كتابه هذا
الصفحه ٥٤ : ء جزءا من كل ، وتقاطيع في أبواب ، لذا
أشرنا إليهم ، وستجد جملة من آراء بعضهم في الكتاب.
وهنا يجب أن
الصفحه ٥٧ : هذا الجهد المتواصل للأستاذ
أمين الخولي وأمثاله من الأساتذة ذوي الحمية على كتاب العربية الأكبر ، أن
الصفحه ٦٤ : الطويل ، ولعل في هذا الكتاب ألقا من ذلك السّنا ، ووهجا
من تلك الأضواء ، يصور جزئيات منتظمة ، ويعكس نظريات
الصفحه ٧٢ : ء ومجانسة وبيانا
٢ ـ وقوع المجاز في القرآن
ومجاز القرآن في الذروة من البيان
العربي ، فالقرآن كتاب
الصفحه ٧٧ : حق الطائفة الأخرى ، أن
تعلم أنه عزّ وجلّ لم يرض لنظم كتابه الذي سماه هدىً وشفاء ، ونورا وضياء ، وحياة