هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٢
قائمة الکتاب
المقدمة
٥
البحث
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
٥٦/١ الصفحه ٢ : الأنوار : كشف الحق ونهج الصدق.
صنفه باسم السلطان خدابنده كما صرح به
في خطبته ، وهو مرتب على مسائل في
الصفحه ٧ : الأنوار : كشف الحق ونهج الصدق.
صنفه باسم السلطان خدابنده كما صرح به
في خطبته ، وهو مرتب على مسائل في
الصفحه ٦٢ : ، وإذا كان معنى الحقيقة
الصدق فذلك صحيح ، أما إذا كان معنى المجاز العدول في اللفظ من معنى الى آخر ، فليس
الصفحه ٧٧ : المجازي في القرآن.
« ومن قدح في المجاز ، وهم أن يصفه بغير
الصدق ، فقد خبط خبطا عظيما ، ويهدف لما لا
الصفحه ٨٥ : يريبك
» ، فإن الشك ريبة ، وإن الصدق طمأنينة ؛ اي فإن كون الأمر مشكوكا فيه مما تقلق له
النفس ولا تستقر
الصفحه ١٥٨ : فنية على صدق الدعوى ، وبرمجة الموضوع ،
تلك الدلائل لا تعدو كونها إمارات وعلامات وضعت في الطريق لمن أراد
الصفحه ٧٦ : قوله تعالى : ( ومن كان
في هذه أعمى فهو في الأخرة أعمى وأضلّ سبيلا (٧٢) ) (١) عدة أقوال :
إن هذه
الصفحه ٧٤ :
فإن حملنا هذه الآية على ظاهرها ، وهو
عمى العين ، فيكون المعنى من كان في الحياة الدنيا أعمى فهو في
الصفحه ١٢٨ : ، والإسناد
في الجملة ؛ فهو مستنبط من هيأة الجملة العامة ، ومستخرج من تركيب الكلام التفصيلي
دون النظر في لفظ
الصفحه ١٨١ : في القرآن وعند
العرب ، ويعود كشف هذا النوع الى عبد القاهر فهو مبتدعه ومبتكره من خلال نظره
الثاقب في
الصفحه ٣٢ :
بإطاره البلاغي العام ، فكل ما كان غير حقيقي سواء أكان إستعارة أم مجازا فهو
استعمال مجازي ، وينظر لهذا
الصفحه ٧١ : ، ويتم ذلك بالنظر الى الكلام
العربي عن كثب :
أ ـ فإن أريد فيه التوسع مطلقا دون سواه
فهو المجاز
الصفحه ١١٤ :
وإذا كان الوحي فعلا متميزا ، فهو صادر
عن فاعل مريد ، وهذا الفاعل المريد هو الله تعالى ، الى متلق
الصفحه ١١٨ :
المجاز مستندا فيه
الى العرف العربي من وجه ، والى النظر العقلي من وجه آخر ، أما العرف العربي فهو
الصفحه ١٣٣ :
نلحظ أن البطش واقع لا محالة ، ومن قبل
الله سبحانه وتعالى ، فهو جار على حقيقيته ، وهذا هو المثبت
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
