Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
قائمة الکتاب
المقدمة
٥
الفصل الأول : مجاز القرآن في الدراسات المنهجية
٩
1 ـ مجاز القرآن عند الروّاد الأوائل :
١١
2 ـ مجاز القرآن بإطاره البلاغي العام :
١٧
3 ـ مجاز القرآن في مرحلة التأصيل :
٢٣
4 ـ مجاز القرآن في دراسات المحدثين
٤٤
الفصل الثاني : مجاز القرآن وأبعاده الموضوعية
٥٥
1 ـ حقيقة المجاز بين اللغة والاصطلاح
٥٧
2 ـ وقوع المجاز في القرآن
٦١
3 ـ تقسيم المجاز القرآني
٦٩
4 ـ مجاز القرآن : عقلي ولغوي
٧٩
الفصل الثالث : مجاز القرآن وخصائصه الفنية
٨٣
1 ـ خصائص المجاز الفنية
٨٥
2 ـ الخصائص الأسلوبية في مجاز القرآن
٨٨
3 ـ الخصائص النفسية في مجاز القرآن
٩٦
4 ـ الخصائص العقلية في مجاز القرآن
١٠٥
الفصل الرابع : المجاز العقلي في القرآن
١١٥
1 ـ تشخيص المجاز العقلي في القرآن وعند العرب
١١٧
2 ـ المجاز العقلي في القرآن بين الإثبات والإسناد
١٢٠
3 ـ قرينة المجاز العقلي في القرآن
١٢٥
4 ـ علاقة المجاز العقلي في القرآن
١٣٢
الفصل الخامس : المجاز اللغوي في القرآن
١٣٩
1 ـ المجاز اللغوي بين الاستعارة والمجاز المرسل
١٤١
2 ـ انتشار المجاز اللغوي المرسل في القرآن
١٤٦
3 ـ علاقة المجاز اللغوي المرسل في القرآن
١٥٤
خاتمة المطاف
١٦٥
ثبت المصادر والمراجع
١٧٢
فهرس المواضيع
١٨٠
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
Enable notifications
حجم الخط
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
(جميع الکتاب)
Enable notifications
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
المؤلف :
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
الموضوع :
القرآن وعلومه
الناشر :
دار المؤرّخ العربي
الصفحات :
182
تحمیل
تنزیل الملف Word
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
2/182
*
هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٢
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
عدد النتائج : ٢١
الصفحه ٢ :
ولده فخر الدين ،
ثم
اختصره وسماه : تهذيب الوصول إلى علم الأصول. ذكره العلامة في الإجازة ، وذكره في
الصفحه ٧ :
ولده فخر الدين ،
ثم
اختصره وسماه : تهذيب الوصول إلى علم الأصول. ذكره العلامة في الإجازة ، وذكره في
الصفحه ١٤٠ :
(
ثمّ
استوى الى السّماء ) (١). (
ثمّ
استوى على العرش ) (٢). مجاز عقلي تقتضيه ضرورة أن الله
الصفحه ٣٣ :
، لأنه دلّ فيه على ماكان من إمهاله لهم ، حتى كأنه كان غائبا عنهم ،
ثم
قدم فأطلع على غير ما ينبغي فجازاهم
الصفحه ٣٧ :
شعرها ، إذا نفضته من العقص وأرسلته ،
ثم
قد يسمى النوم سباتا ، لأنه بالتمدد يكون (٥). بهذا التذوق
الصفحه ٤٣ :
الطرائق ، مع أن أصلهم واحد ، وخالقهم واحد ، بقوم كانت بينهم ، وسائل متناسجة ، وعلائق متشابكة ،
ثم
تباعدوا
الصفحه ٤٦ :
، وهو يصرح باسمه اصطلاحا فيقول : «
ثم
إنك لا ترى علما هو أرسخ أصلا ، وأبسق فرعا ، وأحلى جنى ، وأعذب
الصفحه ٥٣ :
الصنعة البديعة التي تبلغ بالمجاز الذروة العليا ، وهو أن تنساق كلمة مساق المجاز
ثم
تقفى بأشكال لها وأخوات
الصفحه ٥٧ :
وملابساتها الحافة بها ،
ثم
ينظر فيما بعد لتفسّر وتفهم ، فيكون ذلك التفسير أهدى الى المعنى ، وأوثق في تجديده
الصفحه ٥٨ :
لتكون هيكلا مترابطا يشكل وحدة موضوعية متكاملة ،
ثم
يقوم بتفسيرها ودراستها بحسب منهجه العلمي
الصفحه ٦٨ :
فيقول : «
ثم
إعلم بعد : إن في إطلاق المجاز على اللفظ المنقول عن أصله شرطا ؛ وهو أن الأسم يقع لما تقول
الصفحه ١٠٧ :
عنه. ومن
ثم
فالمجاز القرآني وهو ينقل اللفظ من صورة الى صورة أخرى على النحو الذي يريده المصور ، فإن
الصفحه ١١٢ :
المضطردة في حرف النظر عمدا عن الفاعل الأصلي لأحداث البعث والقيامة.
ثم
لا يغيب عنا ما لهذا الصنيع البياني من
الصفحه ١١٥ :
. « المقسم به في آيتي الضحى ، صورة مادية ، وواقع حسي ، يشهد به الناس تألق الضوء في ضحوة النهار ،
ثم
يشهدون من
الصفحه ١١٧ :
) (٤). هـ ـ (
ثمّ
استوى الى السماء فسوّاهن سبع سماوات ) (٥). و ـ ( وجآء ربّك والملك صفّا صفّا (٢٢
السابق
١ /٢
التالي