هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٢
قائمة الکتاب
المقدمة
٥
البحث
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
٢١/١ الصفحه ٢ : ولده فخر الدين
، ثم اختصره وسماه : تهذيب الوصول إلى علم الأصول.
ذكره العلامة في الإجازة ، وذكره في
الصفحه ٧ : ولده فخر الدين
، ثم اختصره وسماه : تهذيب الوصول إلى علم الأصول.
ذكره العلامة في الإجازة ، وذكره في
الصفحه ١٤٠ :
( ثمّ استوى الى
السّماء ) (١).
( ثمّ استوى على العرش
) (٢).
مجاز عقلي تقتضيه ضرورة أن الله
الصفحه ٣٣ : ، لأنه دلّ فيه على ماكان من إمهاله
لهم ، حتى كأنه كان غائبا عنهم ، ثم قدم فأطلع على غير ما ينبغي فجازاهم
الصفحه ٣٧ : شعرها ، إذا نفضته
من العقص وأرسلته ، ثم قد يسمى النوم سباتا ، لأنه بالتمدد يكون (٥).
بهذا التذوق
الصفحه ٤٣ :
الطرائق ، مع أن أصلهم واحد ، وخالقهم واحد ، بقوم كانت بينهم ، وسائل متناسجة ، وعلائق
متشابكة ، ثم تباعدوا
الصفحه ٤٦ : ، وهو يصرح باسمه
اصطلاحا فيقول :
« ثم إنك لا ترى علما هو أرسخ أصلا ، وأبسق
فرعا ، وأحلى جنى ، وأعذب
الصفحه ٥٣ : الصنعة البديعة التي تبلغ بالمجاز الذروة
العليا ، وهو أن تنساق كلمة مساق المجاز ثم تقفى بأشكال لها وأخوات
الصفحه ٥٧ :
وملابساتها الحافة بها ، ثم ينظر فيما بعد لتفسّر وتفهم ، فيكون ذلك التفسير أهدى
الى المعنى ، وأوثق في تجديده
الصفحه ٥٨ :
لتكون هيكلا مترابطا
يشكل وحدة موضوعية متكاملة ، ثم يقوم بتفسيرها ودراستها بحسب منهجه العلمي
الصفحه ٦٨ : فيقول : « ثم إعلم بعد : إن في إطلاق
المجاز على اللفظ المنقول عن أصله شرطا ؛ وهو أن الأسم يقع لما تقول
الصفحه ١٠٧ : عنه. ومن ثم فالمجاز القرآني
وهو ينقل اللفظ من صورة الى صورة أخرى على النحو الذي يريده المصور ، فإن
الصفحه ١١٢ : المضطردة في حرف النظر عمدا عن الفاعل الأصلي لأحداث البعث والقيامة. ثم
لا يغيب عنا ما لهذا الصنيع البياني من
الصفحه ١١٥ : .
« المقسم به في آيتي الضحى ، صورة مادية
، وواقع حسي ، يشهد به الناس تألق الضوء في ضحوة النهار ، ثم يشهدون من
الصفحه ١١٧ : ) (٤).
هـ ـ ( ثمّ استوى الى السماء
فسوّاهن سبع سماوات ) (٥).
و ـ ( وجآء ربّك والملك
صفّا صفّا (٢٢
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
