هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٢
قائمة الکتاب
المقدمة
٥
البحث
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
٨٢/٦١ الصفحه ١١١ : يهم الإنسان ، فارتبط
الحدث به نفسيا ، فأسند إليه الفعل كما هي الحال في هوله تعالى :
( فكيف تتّقون
الصفحه ١١٣ :
الإلهي هو الفعل الذي يكشف به الله للإنسان عن الحقائق التي تجاوز نطاق عقله
الصفحه ١١٤ : : الإشارة السريعة على
سبيل الرمز والتعريض وما مجرى الإيماء والتنبيه على الشيء من غير أن يفصح به (٢).
وقد
الصفحه ١١٨ :
يطلق الوجه ويريد به الذات اتصفت بالوجه أو لم تتصف ، باعتبار الوجه أشرف السمات
الاعتبارية في حقائق
الصفحه ١٢١ : في إراءته للبرق بين الخوف والطمع ، وإنزاله للمطر من السماء فيحيي به
الأرض ، بعد موتها ، على سبيل
الصفحه ١٢٩ : المفاد به خلاف ما عند المتكلم
من الحكم لضرب من التأويل ، إفادة للخلاف لا بواسطة وضع ، كقولك : انبت الربيع
الصفحه ١٣١ : أسندها الى الخروق. أفلا ترى أنك لا ترى شيئا
منها إلا أريد به معناه الذي وضع له على وجهه وحقيقته؟ فلم يرد
الصفحه ١٣٤ : عنده. ومن الواضح في ذلك قوله تعالى : ( فأحيينا به الأرض بعد
موتها ) (٢)
وقوله تعالى : ( إن الذي أحياها
الصفحه ١٣٨ : الجدار في واقع الحال لا يريد
، والرمح لا يريد ولا يرغب ، والزمان لا يهم بالإحسان واقعا ، وإن هم به مجازا
الصفحه ١٤٣ : ، ووضع
النداء موضع التعجب ، وإطلاق الأمر وإرادة الخبر به ، وإضفاء الفعل الحسي على
الأمر المعنوي
الصفحه ١٥٤ : :
« الاستعارة أن تريد تشبيه الشيء وتظهره
، وتجيء الى اسم المشبه به فتعيره المشبه وتجريه عليه » (٥).
ويتضح من
الصفحه ١٥٥ : : الإطلاق. وأرسله بمعنى أطلقه
، لا شك في هذا ، ولما كانت الاستعارة مقيدة بادعاء أن المشبه من جنس المشبه به
الصفحه ١٥٦ : به
__________________
(١) ظ : السكاكي ، مفتاح
العلوم : ١٩٥ وما بعدها.
(٢) ظ : عبد القاهر
الصفحه ١٥٩ : لا نزيغ بعد إذ
هديتنا ، فنكون زائغين في حكمك ، ونستحق أن تسمينا بالزيغ وتدعونا به وتنسبنا إليه
، لأنه
الصفحه ١٦٠ : يضلنا عما أمرنا به ، ولا يقودنا الى ما نهانا عنه ، وإذا
لم يكن ذلك محمولا على ظاهره ، فاحتجنا الى تأويله
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
