هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٢
قائمة الکتاب
المقدمة
٥
البحث
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
١٦٢/٣١ الصفحه ٣٩ :
اللغوي من القرآن
وضروبه المتشعبة ، ولكنه يؤكد فيه « الاستعارة » والاستعارة جزء من المجاز تكون
الصفحه ٤١ :
فيذهب الرضي أن المراد منها « إخراج
المؤمنين من الكفر الى الأيمان ومن الغي الى الرشاد ، ومن عميا
الصفحه ٧٢ :
هذا الاتساع بما يضيفه من قرائن ، وبما يضفيه من علاقات لغوية مبتكرة ، توازن بين
الألفاظ والمعاني في
الصفحه ٨٩ :
١٥ ـ « وصف الأعراض بصفة من قامت به ، كقوله
تعالى : ( فإذا عزم الأمر
) (١)
، والعزم صفة لذوي الأمر
الصفحه ١٥٤ :
، وإضافة الفائدة في النقل الاستعاري بدلا من الاستعمال الحقيقي ، إنما هو جوهر
الاستعارة وروحها ، فضلا عن
الصفحه ٣٣ : باعتبارها
عملا مجازيا يستدل به على وقوع المجاز في القرآن من وجه ، وعلى دلائل الإعجاز
القرآني من وجه آخر
الصفحه ٥٤ :
البيان ، وعند فخر الدين الرازي ( ت : ٦٠٦ هـ ) في مفاتيح الغيب ، وعند أمثالهم من
الأكابر ، ولكنها لا تشكل
الصفحه ٧٧ : يخفى » (١).
فهناك من أنكر المجاز في القرآن ، وهناك
من حمل جملة من الاستعمال الحقيقي على المجاز
الصفحه ٧٩ :
العربي ، ومستدلا على ما يراه بسنن القول عند العرب في سائر الاستعمالات حتى
الساذجة البسيطة منها.
يقول
الصفحه ٨٨ : اللغوي ، أو هو ـ والله العالم ـ من قبيل استعمال الأضداد
باللغة ، فيأتي التيئيس بمعنى العلم ، وبمعنى عدم
الصفحه ١٠٨ :
المركزي ، وذلك بحسب
ما تريده من إثارة النفس ، أو إلهاب العاطفة ، أو إذكاء الشعور في حالتي الترغيب
الصفحه ١٦٨ :
الرجل المؤمن أو
العبد المؤمن ، ولما كانت الرقبة جزءا من هذا الكل ، وكان الاستعمال جاريا على هذا
الصفحه ١٧٤ : هـ
) فاعتبر خروج الخبر الى الإنشاء ، والإنشاء الى الخبر ، والتقديم والتأخير من
المجاز ، وهي مباحث علم
الصفحه ٤ : ، ولعله ألف منه شيئا يسيرا ولم يتمه فذهبت به حوادث الأيام.
أعيان الشيعة ٥ / ٤٠٦ ، وراجع : الذريعة
: ٢٤
الصفحه ٩ : ، ولعله ألف منه شيئا يسيرا ولم يتمه فذهبت به حوادث الأيام.
أعيان الشيعة ٥ / ٤٠٦ ، وراجع : الذريعة
: ٢٤
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
